L’église Gabriel, le plan

L’église Gabriel occupe le sommet d’une éminence rocheuse d’une dizaine de mètres de hauteur et de 350 m². Le plan général des vestiges, bien qu’incomplet, évoque le modèle basilical des églises éthiopiennes : un bâtiment rectangulaire maçonné, de 7,40 m sur 10,50 m, composé de deux pièces (a et b) et orienté ouest-est [Fig.1]. Une galerie (c) court le long du bâtiment central, ménageant un espace pour desservir les trois entrées de l’église. La construction de cet ensemble de 186 m² semble a..

Pranzac – La Combe Brune (phase 1)

Brigitte Véquaud Le projet d’extension de la carrière, au lieu-dit Combe Brune, a conduit le SRA de Nouvelle-Aquitaine à émettre un arrêté de prescription de diagnostic archéologique. Cette première phase d’extension s’étend sur 63 000 m2 de zone boisée. Ainsi, du 23 août au 12 septembre 2017, deux archéologues de l’Inrap sont intervenus ainsi qu’un géomorphologue afin de mieux appréhender le contexte géologique. Dix-sept tranchées de sondage ont été réalisées à intervalles réguliers, soit un..

Merpins (Charente). Vieux-Bourg

Farago-Szekeres Bernard. Merpins (Charente). Vieux-Bourg. In: Archéologie médiévale, tome 15, 1985. pp. 275-276

Merpins (Charente). Vieux-Bourg

Farago-Szekeres Bernard. Merpins (Charente). Vieux-Bourg. In: Archéologie médiévale, tome 15, 1985. pp. 275-276

Melle (Deux-Sèvres). Église Saint-Pierre

Farago-Szekeres Bernard. Melle (Deux-Sèvres). Église Saint-Pierre. In: Archéologie médiévale, tome 23, 1993. pp. 381-382

Merpins (Charente). Vieux-Bourg

Farago-Szekeres Bernard. Merpins (Charente). Vieux-Bourg. In: Archéologie médiévale, tome 15, 1985. pp. 275-276

Annexe Β. Les restes humains du tumulus de Tätär Gur (Mänz)

L’étude des restes humains du tumulus de Tätär Gur a été faite in situ au moment de la fouille du monument. Les ossements et dents préservés dans les niveaux sépulcraux présentaient un degré d’altération extrême et une très grande fragilité, qui conduisent à relativiser la portée de l’étude. Cependant, sur la base du décompte des restes et de l’appréciation de leur position relative, on peut estimer que la chambre funéraire contenait au minimum une vingtaine de corps adultes, dont un adulte jeune. Lorsqu’elle était patente, c’est-à-dire rarement, l’organisation des ossements a fait penser à deux cas de figures : des inhumations primaires en place et des rangements secondaires d’ossements. Lorsque l’observation a été possible, les perles sont apparues en connexion et situées à proximité des restes de crânes ou de dents, évoquant des parures de coiffe ou de collier. Des bracelets ont été découverts encerclant des ensembles radius-ulna et un tibia. La présence de restes osseux et mobilier prestigieux en position centrale dans la chambre funéraire invite à s’interroger sur le statut social de cet individu et sa relation avec les défunts situés en position périphériqueThe study of the human remains of the tumulus of Tätär Gur was made in situ at the time of the excavation of the monument. The preserved bones and teeth in the sepulchral levels presented an extreme rate of alteration and a great fragility that leads to relativize the outcome of the study. However, on the basis of the number of the remains and an appreciation of their relative position, one is able to estimate that the funeral chamber contained at least twenty adult bodies, of which one young adult. When it was obvious, i.e. rarely, the organisation of the bones led one to imagine two cases: primary inhumations in place and secondary storing of bones. Where the observation was possible, the beads appeared in connexion and situated nearby the remains of skulls or teeth, evoking hair ornaments or necklaces. Bracelets and anklets were discovered encircling radius-ulna groups and a tibia. The presence of bone remains and of prestigious objects in a central position in the funeral chamber raises the question of the social status of this individual and of his relationship with the deceased situated in a peripheral positio

Melle (Deux-Sèvres). Église Saint-Pierre

Farago-Szekeres Bernard. Melle (Deux-Sèvres). Église Saint-Pierre. In: Archéologie médiévale, tome 23, 1993. pp. 381-382

4. Lieu de cultes sur l’ambā Gabriel : stèles, église, sépultures

L’ambā Gabriel, à moins de deux kilomètres du site de Mesḥāla Māryām, abrite une église détruite qui a été fouillée lors de deux campagnes. Les observations archéologiques ont permis de distinguer trois périodes d’occupation du site. La première période, qui se poursuit jusqu’au XVe siècle, correspond à une occupation non chrétienne et associe des stèles avec une fosse dans laquelle au moins deux sépultures ont été aménagées. La seconde période voit la construction de l’église de Gabriel, au cours de la deuxième moitié du xve siècle, et l’installation de cinq tombes exceptionnelles dans la nef et dans le saint des saints. Après destruction par un violent incendie, s’ouvre une troisième période courant du XVIe au XXe siècle. Au cours de celle-ci, une centaine de tombes est aménagée dans les déblais de l’église sur plusieurs siècles, respectant le plan de celle-ci, comme si son souvenir était conservé alors que le bâtiment s’effondrait petit à peti

Chadenac (Charente-Maritime). La chapelle.

Farago-Szekeres Bernard, Bourgeois Luc, Boissavit-Camus Brigitte. Chadenac (Charente-Maritime). La chapelle. . In: Archéologie médiévale, tome 24, 1994. p. 427