12 research outputs found

    キョウイク ト シテ ノ キョウセイ タブンカキョウイク フザイ ノ ナカ デ

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    特集 : 共生と多文化主義の比較研究に向け

    ヤカン チュウガク ノ アッテハナラナイ カラ ナクテハナラナイ ヘ ホウセイドカ ヘノ ケイイ ト コンゴ ノ カダイ

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    夜間中学は、日本の近代的学校教育制度である義務教育制度の成立とともに、経済的・社会的な理由でそこに包摂されない子どもたちを救済する、暫定的な場として学校教員たちを中心に形成されてきた。国からは早期廃止を求められ、「あってはならない」学校とされた。1960 年代後半からは、義務教育を保障されてこなかった様々な人びとの「教育を受ける権利」を取り戻す学校として再定義され、引き揚げ者や、在日韓国朝鮮人、障がい者や、移民・難民が入学するようになった。夜間中学を支えてきたのは全夜中研という教員や生徒など学校現場と関係する人びとによる組織であり、50年に渡りその制度化を要請し続けた。日弁連の働きかけもあり、2016 年教育機会確保法が成立し、夜間中学の拡充が目指されることになった一方、政府が、対応しきれないと思われる外国人労働者の問題や不登校・引きこもり問題への対応策を夜間中学に求める可能性も高くなった。法制度化の中で、学校教育制度に対峙してきた夜間中学の自律性がどう保たれるのかが今後注目される。With the establishment of the compulsory education system, Japan's modern school education system, night junior high schools were formed mainly by school teachers as a temporary place to help children who were not included in the system for economic and social reasons. In the late 1960s, the school was redefined as a school that restored the "right to education" to various people who had not been guaranteed compulsory education, and began to enroll repatriates, Koreans living in Japan, people with disabilities, and immigrants and refugees. The night junior high school was supported by the All Night Junior High School Association, an organization of teachers, students, and others involved in the school field, who have been calling for the institutionalization of the system for 50 years. With the encouragement of the Japan Federation of Bar Associations, the Law for Securing Educational Opportunities was passed in 2016, which aims to expand night junior high schools, while the government is likely to require night junior high schools to address the issues of foreign workers, truancy, and withdrawal from school, which the government seems unable to address. It remains to be seen how the autonomy of night junior high schools, which have been confronting the school education system, will be preserved in the legalization process.特集 教育と格差Research Article論

    コウキョウイク ニ オケル ガイコクジン セイト ノ ハイジョ ト ホウセツ 5ツ ノ コウコウ ノ ヒカク チョウサ カラ

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    本稿は、学校種が異なる5つの学校を対象とし外国人生徒の公教育における排除と包摂について3つの視点から検討する。これまでの先行研究では、「社会統合」と「文化保障」が外国人の排除と包摂を示すものとして用いられてきた。しかし、その2つの視点だけでは外国人生徒が付加的なものとしかみなされていないことになる。そこで、本稿は「参加」を3つ目の視点として、外国人生徒の包摂と排除を考えた。具体的に、コンテクストが異なる5つの学校の生徒や教師への半構造化インタビューや学校でのフィールドワークを通して、学校の経営計画に代表される参加のハード面、社会統合と文化保障の取り組み、生徒の学校経験という参加のソフト面を描き出した。5つの学校で見られた相違点をまとめ、最後にその課題について提示した。This paper aims to examine the exclusion and inclusion of immigrant students in Japanese public education system from three perspectives, focusing on five different types of high schools. In previous studies, "social integration" and "cultural security" have been used to describe the exclusion and inclusion of immigrant students. However, even though these two perspectives are achieved, it cannot change the situation that immigrant students are considered in subordinate positions. Therefore, this paper takes "participation" as the third perspective to reconsider exclusion and inclusion of immigrant students. We conducted semi-structured interviews with students and teachers in five schools and fieldwork in the schools to consider the exclusion and inclusion. We have depicted the hard aspects of participation represented by school management plans, social integration and inherited cultural guarantee efforts, and the soft aspects of participation in terms of students' school experiences. Finally, implications are presented.フォーラム 教育における排除と包摂論文/COMMENTS/REPL

    ヒガシ ニホン ダイシンサイ ヒサイチ ニ オケル ワカモノ ノ ライフコース ジョウケン コンナン チイキ デ セイカツ スル リユウ ト コミュニティ ノ フッコウ

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    本研究の目的は東日本大震災の被災地である過疎地域の若者の現状を描くことにある。東日本大震災の特徴のひとつは、被災地の多くが高齢化と人口減少の課題を抱えた過疎地域であった点にある。本研究が調査地とする宮城県南三陸町は震災において壊滅的な被害を受けた。その後、今日に至るまで人口流出は止まっていない。それでもなお、南三陸を居住地として選ぶ若者がいる。本研究では南三陸の若者のライフコースを分析することを通じて、条件困難地域における若者の生活と震災の影響を検討した。調査の結果、南三陸を生活の拠点に選んだ若者のライフコースは、U ターン型、I ターン/ 移住型、ローカル/ 県内周流型ごとに特徴が見られた。そして分析の結果、第1に、彼らの「幸福」は、本人の職業選択と地域コミュニティへの参加の程度にもよると考えられた。第2に、若者は「地域愛着」「人間関係」「自己実現(就労)」の3 つの理由から条件困難地域を居住地に選んでいることがわかった。そして第3に、若者は震災と無関係でいることはできず、震災からの復興の過程において、地域住民とのコミュニケーションを通して、今日的なコミュニティを形成する構成員となり、ソーシャルな課題と自己実現の両方に取り組んでいると考えられた。The purpose of this study is to analyze young people in the depopulated areas affected by the Great East Japan Earthquake. One of the characteristics of this disaster was that the affected areas had long been facing various social problems. Specifically, it was a depopulated area with issues of aging and declining population. Population decline became an even greater social problem as a result of the earthquake. The affected areas are facing serious population decline and aging, and young people are losing their bases of livelihood. Minamisanriku, Miyagi Prefecture, where this study was conducted, was devastated by the earthquake. To this day, the population outflow has not stopped. Despite these circumstances, there are young people who choose Minamisanriku as their place of residence. This study attempted to understand the factors that led young people to choose Minamisanriku as their place of residence, despite the region's declines. Through analyzing the life course of young people in Minamisanriku, we examined their lives in such a difficult area and the impact of the earthquake on them. The survey results show that the life course of young people who chose Minamisanriku as their base of living can be classified into three categories; U-turn type, who returned to Minamisanriku after once going to school or working in the city center. I-turn type who moved from urban areas to Minamisanriku. Local-type who have lived and worked in Minamisanriku since birth. First, the analysis revealed that their ”happiness” depends on their career choices and the degree of participation in the communities. Second, they chose Minamisanriku as their place of residence due to "community attachment," “human relations, ”and "self-actualization (employment)”. Third, young people cannot remain unrelated to the disaster, and in the process of recovery from the disaster, they become members of the community through communication with local residents, and they are considered to be tackling both social issues and self-actualization.論文RESEARCH ARTICL

    教育としての「共生」 : 多文化教育不在の中で

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