Calvin as a biblical exegete

This section of the book "Calvin Global. How Faith influences Societies" analyzes the big trends of Calvin's exegesis of the Bible. This presentation is a ground for the rest of the book, since "the centre of Calvin’s faith and ethics is based on his profound and innovative method of very broad biblical exegesis" (Christoph Stueckelberger and Reinhold Bernhardt, Introduction, p.13)

Die Entstehung Der Ersten ‘Christlichen Gemeinde' Roms im Kontext der Jüdischen Gemeinden

Üblicherweise spricht man von den Anfängen einer ‘christlichen Gemeinde' in Rom, wenn man von den Anfängen des Christus-glaubens in Rom sprechen will. Wir haben uns im Titel unseres Beitrages dieser Konvention angeschlossen. Wir möchten aber von vornherein darauf aufmerksam machen, daβ diese Terminologie anachronistisch ist. Es ist zwar wahr, daβ Christusgläubige schon früh von auβen als eine eigenständige Gruppe erkannt und als solche auch Opfer von Maβnahmen römischer Machtpolitik werden konnten. Unseres Erachtens geschieht das spätestens unter Nero. Doch ist die Bezeichnung ‘Christianer' (Xριστιανοί lat. Chrestiani oder Christiani) erst in Dokumenten nach 70 faβbar (Acta 11.25; Tacitus Ann. 15.44; Sueton Nero 16.2). Bemerkenswert ist, daβ in Suetons Hinweis auf das Claudiusedikt (‘Da die Juden unter ihrem Anführer Chrestos beständig Unruhe stifteten, vertrieb er sie aus Rom') die Christusgläubigen noch ethnisch und religiös ganz zu den Juden gerechnet werden. Wir kommen auf diese Stelle später zurück, möchten jetzt aber schon darauf aufmerksam machen, daβ Sueton unter Claudius jedenfalls keine ‘Christianer' in Rom erwähnt. Gewiβ stimmen wir denjenigen Gelehrten zu, die annehmen, daβ Chrestus hier gleich Christus ist, d.h. Jesus (Christus) meint. Wir können also auf Grund von Suetons Notiz annehmen, daβ es schon unter Claudius Anhänger des Christus-glaubens in Rom gab. Doch hat M. Stern recht, wenn er schreibt, ‘However, the words of Suetonius could convey the impression that Christus himself was present at Rome at that time, and that the disturbances were instigated by him personally, while Tacitus, indeed, was better informed on the whereabouts of Christus.

O nascimento do cristianismo: discussão crítica das propostas de Burton Mack e Gerd Theissen

The authors offer a critical discussion of the proposal of Burton L. Mack and Gerd Theissen concerning when and under what conditions Christianity arose. They argue that the unique identity of the believers in Christ in relation to the Jewish faith was the result of a new social practice that had its beginning in Antioch where something new happened: The inclusion of the non-jews in the Jewish fellowship of the followers of the kyrios Jesus.Los autores presentan una discusión crítica de las propuestas de Burton L. Mack y Gerd Theissen sobre cuando y en que condiciones surgió el cristianismo. Sustentan que la identidad propia de los creyentes en Cristo en relación de la fe judaica fue resultado de una nueva praxis social, que tuvo inicio en Antioquia, donde sucedió algo nuevo: La incorporación de los no judíos para la comunión judaica de los adeptos del Kyrios Jesús.Os autores apresentam uma discussão crítica das propostas de Burton L. Mack e Gerd Theissen sobre quando e em que condições surgiu o cristianismo. Sustentam que a identidade própria dos crentes em Cristo em relação à fé judaica foi resultado de uma nova práxis social, que teve início em Antioquia, onde aconteceu algo novo: a agregação de não-judeus à comunhão judaica dos adeptos do kyrios Jesus