La cantidad virtual (quantitas virtualis) según Tomás de Aquino

Tomás de Aquino distingue la cantidad como predicamento (quantitas dimensiva) de la medida de perfección de una cosa, su cantidad virtual (quantitas virutalis or virtutis). El Aquinate diferencia la cantidad virtual de la esencia, del ser y de la operación. El concepto de cantidad virtual juega un rol central en la metafísica de la participación, pues participar es como tomar una “parte” de un todo, y tal parte representa un determinado monto de perfección. Por esta vía, la cantidad virtual se relaciona con la noción de virtus essendi. De la cantidad virtual derivan otros conceptos como los de igualdad virtual, contacto virtual, ubicación virtual, distancia virtual, etc., que reflejan la riqueza con que nuestro autor concibe el mundo cualitativo y espiritual.Thomas Aquinas distinguishes quantity as a predicament (quantitas dimensiva) from the mesure of the perfection of a being, which is called virtual quantity (quantitas virtualis or virtutis). Aquinas applies the concept of virtual quantity to the essence, being and operation. This is a central notion in Thomas Aquinas’ metaphysics of participation, for participation is like taking a “part” of a hole and that part represents a certain amount of perfection. Hence virtual quantity relates to the concept of virtus essendi. From virtual quantity emanates other concepts: virtual equality, virtual contact, virtual location, virtual distance, etc, that reflects the richness of Aquinas’ coneption of qualitative and spiritual world

La presencia afectiva según Tomás de Aquino

The text highlights the rich conception of affectivity in Saint Thomas, less studied than other aspects of his anthropology. It focuses on the concept of "affective presence," which is distinguished from cognitive presence and refers to having someone in your heart. It is proposed to explore the doctrine of maturity of Saint Thomas on this topic, mainly from the Summa Theologiae, with an anthropological perspective. Although the importance of the historical-critical approach is recognized, the author focuses on the doctrinal exposition.El texto destaca la rica concepción de la afectividad en Santo Tomás, menos estudiada que otros aspectos de su antropología. Se enfoca en el concepto de "presencia afectiva", que se distingue de la presencia cognoscitiva y se refiere a tener a alguien en el corazón. Se propone explorar la doctrina de madurez de Santo Tomás sobre este tema, principalmente a partir de la Summa Theologiae, con una perspectiva antropológica. Aunque se reconoce la importancia del enfoque histórico-crítico, el autor se centra en la exposición doctrinal

La cantidad virtual (quantitas virtualis) según Tomás de Aquino

Tomás de Aquino distingue la cantidad como predicamento (quantitas dimensiva) de la medida de perfección de una cosa, su cantidad virtual (quantitas virutalis or virtutis). El Aquinate diferencia la cantidad virtual de la esencia, del ser y de la operación. El concepto de cantidad virtual juega un rol central en la metafísica de la participación, pues participar es como tomar una “parte” de un todo, y tal parte representa un determinado monto de perfección. Por esta vía, la cantidad virtual se relaciona con la noción de virtus essendi. De la cantidad virtual derivan otros conceptos como los de igualdad virtual, contacto virtual, ubicación virtual, distancia virtual, etc., que reflejan la riqueza con que nuestro autor concibe el mundo cualitativo y espiritual.</p

Contribución de Magda Arnold a la investigación en psicología de la personalidad

Magda Arnold, pionera en la teoría cognitiva de las emociones, elabora una teoría integral de la personalidad que, en comparación con su teoría sobre las emociones, ha sido poco investigada. En lo que se refiere a su teoría de la emoción, Arnold establece la idea de que las emociones se generan por un proceso de evaluación y elabora una teoría de la emoción completa en su obra de dos tomos “Emoción y Personalidad” (1960a, 1960b). Algunos investigadores han examinado la influencia histórica y contribución de Magda Arnold a la psicología de la emoción (Reisenzein, 2006; Shields & Kappas, 2006). Otros autores, como Randolph R. Cornelius (2006), han ampliado su investigación haciendo referencia al self-ideal –yo ideal- eje sobre el que Arnold elabora su teoría de la personalidad. Por otro lado, Gasper y Bramesfeld (2006) incluyen su contribución a la psicología de la motivación teniendo en cuenta cómo la emoción y la motivación pueden contribuir al ajuste psicológico. Destacan, por último, algunas investigaciones, como las realizadas por Bortfeld, Smith y Tassinary (2006) que examinan su contribución a la relación entre la memoria y las funciones del cerebro plasmada fundamentalmente en su Memory and the Brain, escrita en el año 1984 . En cuanto a su teoría de la personalidad, planteada inicialmente en The Human Person, son pocos los artículos y autores que recogen su aportación a la disciplina de la psicología de la personalidad. En el presente trabajo, por tanto, intentaremos recoger la teoría de Arnold acerca de la personalidad, partiendo de la crítica que realiza a otras corrientes o teorías psicológicas, analizando sus fundamentos antropológicos y filosóficos y sintetizando los puntos claves de su aportación al ámbito de la personalidad. De este modo, siguiendo lo expuesto por Magda Arnold, realizaremos un recorrido sobre las principales teorías y corrientes en psicología de la personalidad que ella examina a lo largo de su obra, como son el conductismo y el psicoanálisis, predominantes en su época, y la logoterapia de Frankl, así como otros autores a los que hace referencia como Jung, Adler y Rogers. Para futuros trabajos quedaría la labor de situar su obra en el contexto de la psicología de la personalidad, incluyendo otros autores y corrientes de renombre como la teoría de los rasgos y el cognitivismo, entre otros

Multilayer OMIC data in medullary thyroid carcinoma identifies the STAT3 pathway as a potential therapeutic target in RETM918T tumors

Purpose: Medullary thyroid carcinoma (MTC) is a rare disease with few genetic drivers, and the etiology specific to each known susceptibility mutation remains unknown. Exploiting multilayer genomic data, we focused our interest on the role of aberrant DNA methylation in MTC development.Experimental Design: We performed genome-wide DNA methylation profiling assessing more than 27,000 CpGs in the largest MTC series reported to date, comprising 48 molecularly characterized tumors. mRNA and miRNA expression data were available for 33 and 31 tumors, respectively. Two human MTC cell lines and 101 paraffin-embedded MTCs were used for validation.Results: The most distinctive methylome was observed for RETM918T-related tumors. Integration of methylation data with mRNA and miRNA expression data identified genes negatively regulated by promoter methylation. These in silico findings were confirmed in vitro for PLCB2, DKK4, MMP20, and miR-10a, -30a, and -200c. The mutation-specific aberrant methylation of PLCB2, DKK4, and MMP20 was validated in 25 independent MTCs by bisulfite pyrosequencing. The methylome and transcriptome data underscored JAK/Stat pathway involvement in RETM918T MTCs. Immunostaining [immunohistochemistry (IHC)] for the active form of signaling effector STAT3 was performed in a series of 101 MTCs. As expected, positive IHC was associated with RETM918T-bearing tumors (P < 0.02). Pharmacologic inhibition of STAT3 activity increased the sensitivity to vandetanib of the RETM918T-positive MTC cell line, MZ-CRC-1.Conclusions: Multilayer OMIC data analysis uncovered methylation hallmarks in genetically defined MTCs and revealed JAK/Stat signaling effector STAT3 as a potential therapeutic target for the treatment of RETM918T MTCs.This work was supported by the Fondo de Investigaciones Sanitarias (FIS) project PI14/00240 and the Comunidad de Madrid (Grant S2011/BMD-2328 TIRONET) to MR. LI-P is supported by the Centro de Investigacion Biomédica en Red de Enfermedades Raras (CIBERER). VM was supported by a predoctoral fellowship from the "la Caixa"/CNIO international PhD programme. CM-C is supported by a postdoctoral fellowship from the Fundación AECC

Assessment of a Genomic Assay in Patients with ERBB2 -Positive Breast Cancer Following Neoadjuvant Trastuzumab-Based Chemotherapy with or Without Pertuzumab

Importance: Biomarkers to guide the use of pertuzumab in the treatment of early-stage ERBB2 (formerly HER2)-positive breast cancer beyond simple ERBB2 status are needed. Objective: To determine if use of the HER2DX genomic assay (Reveal Genomics) in pretreatment baseline tissue samples of patients with ERBB2-positive breast cancer is associated with response to neoadjuvant trastuzumab-based chemotherapy with or without pertuzumab. Design, Setting, and Participants: This is a retrospective diagnostic/prognostic analysis of a multicenter academic observational study in Spain performed during 2018 to 2022 (GOM-HGUGM-2018-05). In addition, a combined analysis with 2 previously reported trials of neoadjuvant cohorts with results from the assay (DAPHNe and I-SPY2) was performed. All patients had stage I to III ERBB2-positive breast cancer, signed informed consent, and had available formalin-fixed paraffin-embedded tumor specimens obtained prior to starting therapy. Exposures: Patients received intravenous trastuzumab, 8 mg/kg, loading dose, followed by 6 mg/kg every 3 weeks in combination with intravenous docetaxel, 75 mg/m2, every 3 weeks and intravenous carboplatin area under the curve of 6 every 3 weeks for 6 cycles, or this regimen plus intravenous pertuzumab, 840 mg, loading dose, followed by an intravenous 420-mg dose every 3 weeks for 6 cycles. Main Outcome and Measures: Association of baseline assay-reported pathologic complete response (pCR) score with pCR in the breast and axilla, as well as association of baseline assay-reported pCR score with response to pertuzumab. Results: The assay was evaluated in 155 patients with ERBB2-positive breast cancer (mean [range] age, 50.3 [26-78] years). Clinical T1 to T2 and node-positive disease was present in 113 (72.9%) and 99 (63.9%) patients, respectively, and 105 (67.7%) tumors were hormone receptor positive. The overall pCR rate was 57.4% (95% CI, 49.2%-65.2%). The proportion of patients in the assay-reported pCR-low, pCR-medium, and pCR-high groups was 53 (34.2%), 54 (34.8%), and 48 (31.0%), respectively. In the multivariable analysis, the assay-reported pCR score (as a continuous variable from 0-100) showed a statistically significant association with pCR (odds ratio [OR] per 10-unit increase, 1.43; 95% CI, 1.22-1.70; P &lt;.001). The pCR rates in the assay-reported pCR-high and pCR-low groups were 75.0% and 28.3%, respectively (OR, 7.85; 95% CI, 2.67-24.91; P &lt;.001). In the combined analysis (n = 282), an increase in pCR rate due to pertuzumab was found in the assay-reported pCR-high tumors (OR, 5.36; 95% CI, 1.89-15.20; P &lt;.001) but not in the assay-reported pCR-low tumors (OR, 0.86; 95% CI, 0.30-2.46; P =.77). A statistically significant interaction between the assay-reported pCR score and the effect of pertuzumab in pCR was observed. Conclusions and Relevance: This diagnostic/prognostic study demonstrated that the genomic assay predicted pCR following neoadjuvant trastuzumab-based chemotherapy with or without pertuzumab. This assay could guide therapeutic decisions regarding the use of neoadjuvant pertuzumab

La presencia afectiva según Tomás de Aquino

Santo Tomás tiene una riquísima concepción de la afectividad, que aborda en todas susdimensiones (sensitiva e intelectiva, estructural y dinámica, natural y sobrenatural). Quien lea a fondo la obra del Aquinate no podrá dejar de asombrarse ante la profundidad y riqueza de matices con que santo Tomás trata este tema que no es, sin embargo, de los que han sido más estudiados de su antropología. Quizás porque santo Tomás trata de la afectividad más en sede moral que antropológica, quizás por la inopia del lenguaje, como dice el Aquinate mismo1 , es decir, por la pobreza del lenguaje humano a la hora de hablar acerca de la afectividad, los temas relativos al conocimiento han sido muchísimo más desarrollados por los estudiosos del pensamiento del Aquinate, que los temas relativos a la afectividad..

Enrique Martínez García, Persona y educación en Santo Tomás de Aquino, (Madrid: Fundación Universitaria Española, 2002), 446 páginas.

El Dr. Enrique Martínez es miembro correspondiente de la Pontificia Academia Santo Tomás, Secretario de la Sociedad Internacional Tomás de Aquino (S.I.T.A.) y Director de la Universidad Virtual Santo Tomás. El presente libro es su tesis doctoral en Filosofía, escrita bajo la dirección de Eudaldo Forment y presentada en la Universidad de Barcelona, recibiendo la calificación de Sobresaliente cum laude. Por cuanto sabemos, este libro constituye el primer tratado sistemático completo sobre la filosofía de la educación de Santo Tomás, es decir, que incluya y diferencie todas las diversas formas de educación, arribando a una definición de todas ellas, basándose principalmente en los textos mismos del Doctor Angélico. El estudio es difícil de sintetizar, ya que es abundante y variado, aunque manteniendo siempre la unidad formal. Esta vastedad es debida seguramente a la riqueza del pensamiento del Aquinate, que E. Martínez ha sabido poner de manifiesto en sus diversas articulaciones. El punto de referencia principal es la que generalmente es considerada como definición de educación según Santo Tomás: Promoción de la prole hasta el estado perfecto del hombre en cuanto hombre, que es el estado de virtud (In IV Sent., d. 26, q. 1, a. 1c). Según el autor «nuestro trabajo no es otra cosa que un desarrollo sistemático de la definición de Santo Tomás, realizado a partir de su mismo pensamiento» (p. 409)..

Naturaleza y voluntad según Tomás de Aquino

La filosofía moderna ha hecho de la oposición entre naturaleza y libertad uno de los puntos centrales de la antropología y de la ética, pero la posición de Tomás de Aquino es muy distinta. Este autor considera que naturaleza y voluntad no sólo no se oponen, sino que la primera es conservada y elevada en la segunda. Natural y voluntario sólo se oponen cuando “natural” es tomado previsivamente. Lo voluntario y lo natural tienen en común el proceder de la interioridad, a diferencia de lo violento. Se diferencian en que se habla de lo natural previsivamente cuando el ente se dirige a un fin que no conoce como tal, mientras que lo voluntario supone el conocimiento del fin. La voluntad misma tiene un acto per modum naturae, que es el apetito de los bienes humanos. Estos son los actos de la voluntas ut natura, que se distingue de la voluntad deliberada, la voluntas ut ratio. Finalmente, incluso realidades que dependen de la voluntad deliberada se llaman “naturales” en la medida en que por medio de ellos se actúan inclinaciones incoadas en la voluntad natural, y terminadas por la voluntad deliberada