Histoire du christianisme latin

Programme de l’année 2006-2007 : Dominus conseruator ecclesiae Pudentianae : le Christ de l’église romaine de Sainte-Pudentienn

Histoire et doctrines du christianisme latin (Antiquité tardive)

Phinees embrochant de sa lance le couple pécheur. À propos d’une peinture de l’hypogée de la Via Latina La catacombe romaine de la Via Dino Compagni (Via Latina 258) renferme nombre de peintures originales du ive siècle. Dans le cubiculum double B-C de cet hypogée anonyme, où abondent les scènes de l’Ancien Testament, le mur d’entrée, à droite de la porte, est décoré d’une scène unique dans l’art paléochrétien : on y voit un personnage vêtu en officier romain, qui brandit sur sa lance les cor..

Histoire et doctrines du christianisme latin (Antiquité tardive)

Un groupe d’Enarrationes in Psalmos d’Augustin dont la critique antérieure avait déjà reconnu l’homogénéité, quoiqu’en lui attribuant des dates diverses, a été l’objet des séminaires de cette année : les commentaires des Ps 110-117 ou « psaumes alleluiatiques », ainsi dénommés parce qu’ils contiennent tous un alleluia, en tout cas dans leur version ancienne. Une étude précise de ces Enarrationes a confirmé qu’un réseau de thèmes identiques les relie étroitement. On peut vérifier que chaque co..

Histoire du christianisme latin

Programme de l’année 2006-2007 : Dominus conseruator ecclesiae Pudentianae : le Christ de l’église romaine de Sainte-Pudentienn

Histoire et doctrines du christianisme latin (Antiquité tardive)

Phinees embrochant de sa lance le couple pécheur. À propos d’une peinture de l’hypogée de la Via Latina La catacombe romaine de la Via Dino Compagni (Via Latina 258) renferme nombre de peintures originales du ive siècle. Dans le cubiculum double B-C de cet hypogée anonyme, où abondent les scènes de l’Ancien Testament, le mur d’entrée, à droite de la porte, est décoré d’une scène unique dans l’art paléochrétien : on y voit un personnage vêtu en officier romain, qui brandit sur sa lance les cor..

Fontaine (J.), Isidore de Séville. Genèse et originalité de la culture au temps des Wisigoths, 2000 (Témoins de notre histoire)

Dulaey Martine. Fontaine (J.), Isidore de Séville. Genèse et originalité de la culture au temps des Wisigoths, 2000 (Témoins de notre histoire). In: Revue des Études Anciennes. Tome 104, 2002, n°3-4. pp. 594-595

Grégoire le Grand, Commentaire sur le Cantique des Cantiques. — Introd., trad., notes et index par Rodrigue Belanger, 1984. (Sources chrétiennes, 314)

Dulaey Martine. Grégoire le Grand, Commentaire sur le Cantique des Cantiques. — Introd., trad., notes et index par Rodrigue Belanger, 1984. (Sources chrétiennes, 314). In: Revue des Études Anciennes. Tome 90, 1988, n°1-2. pp. 237-238

Conférence de Mme Martine Dulaey

Dulaey Martine. Conférence de Mme Martine Dulaey. In: École pratique des hautes études, Section des sciences religieuses. Annuaire. Tome 111, 2002-2003. 2002. pp. 287-292

Histoire « acéphale » et index syriaque des Lettres festales d'Athanase d'Alexandrie. Intr., texte critique, trad, et notes par Annick Martin, avec la coll. pour l'édition et la traduction du texte syriaque, de Micheline Aubert, 1985. (Sources chrétiennes, 317)

Dulaey Martine. Histoire « acéphale » et index syriaque des Lettres festales d'Athanase d'Alexandrie. Intr., texte critique, trad, et notes par Annick Martin, avec la coll. pour l'édition et la traduction du texte syriaque, de Micheline Aubert, 1985. (Sources chrétiennes, 317). In: Revue des Études Anciennes. Tome 90, 1988, n°1-2. pp. 224-225

Les trois Hébreux dans la fournaise (Dn 3) dans l'interprétation symbolique de l'Église ancienne

Dn 3 taught our Christian ancestors about god's all-powerful plan of salvation. The furnace brought to mind eternal fire, and the appearance of the fourth person (Dn 3, 25), the image of Christ, represented the descent into hell. The furnace also had a relationship to the baptismal font, and the dew extinguishing the fire (Dn 3, 50) reminds us of the outpouring of the Holy Spirit, which inspired the song of praise of the three young men. Dn 3 evokes both salvation in the church today and resurrection from the dead : this explains the great popularity of the image in early Christian art.Dn 3 est considéré par les chrétiens de l'Antiquité comme un enseignement sur le plan de salut de Dieu. La fournaise rappelait le feu éternel et l'apparition de la quatrième personne en Dn 3,25 (l'image du Christ), la descente aux enfers. La fournaise est aussi à mettre en relation avec les fonts baptismaux alors que la rosée éteignant le feu (Dn 3,50) rappelle la descente de l'Esprit Saint qui inspire la prière de louange des trois jeunes gens. Dn 3 évoque à la fois le salut dans l'Église d'aujourd'hui et la résurrection des morts, ce qui explique la grande popularité de cette image dans l'art paléo-chrétien.Dulaey Martine. Les trois Hébreux dans la fournaise (Dn 3) dans l'interprétation symbolique de l'Église ancienne. In: Revue des Sciences Religieuses, tome 71, fascicule 1, 1997. pp. 33-59