« Recent Studies on Modern Central Asia in Turkey: 1969-1997 ». ART, 8 (1998), pp. 21-39, biblio.

L’A. présente un rapide survol, accompagné d’une bibliographie, des études centrasiatiques en Turquie depuis la parution des mémoires de Zeki Velidi Togan en 1969  une date bien curieuse du point de vue de l’histoire de ces études, mais qui révèle bien la part des diasporas türkes de Russie, du Caucase et d’Asie centrale dans le développement des études sur l’Asie centrale en Turquie. Il faut regretter à ce propos que l’A., qui appartient lui-même à cette catégorie des intellectuels migrants..

Ural’skaja istoričeskaja ènciklopedija. Ekaterinbourg, Ural’skoe Otdelenie Rossijskoj Akademii Nauk - Izdatel’stvo « Ekaterinburg », 1998, 624 p., ill. cartes. [Encyclopédie historique de l’Oural]

Dans cette encyclopédie consacrée en fait à l’Oural oriental et au nord de la steppe qazaque, bien peu de notices concernent l’histoire et l’actualité des communautés musulmanes de cette région  d’un grand dynamisme culturel au tournant des 19e et 20e s. Malgré cette vision très russo-centrée de l’histoire régionale, les lecteurs trouveront dans cet ouvrage un certain nombre de données générales et d’informations de détail intéressant l’histoire moderne et contemporaine de cette région très ..

Fehrest-e nâmgû-ye nosax-e xaṭṭî-ye Maxzan-e Ḥamîd Soleymân-e Enstîtû-ye Šarqšenâsî-ye Abû Reyḥân Bîrûnî (Ozbakestân). Qom, Ketâb-xâne-ye bozorg-e Ḥażrat Âyatollâh al-‘Ozmâ’-e Mar‘ašî-ye Nagafi (bâ hamkârî-ye Daftar-e moṭâle‘ât-e siyâsî va beyn ol-melalî va Enstîtû-ye Šarq-šenâsī-e Abû Reyhân Bîrûnî), 1377/1998, 1150 p., index des titres. [Index des manuscrits du Fonds Hamid-Sulajmon de l’Institut Biruni des Études orientales (Ouzbékistan)]

Produit d’une coopération ouzbéco-iranienne, le présent ouvrage nous offre un second catalogue de l’ancienne collection de manuscrits orientaux (7 554 unités) de l’Institut des Manuscrits de Tachkent  un fonds déménagé, il y a quelques années, à l’Institut Biruni des Études orientales près l’Académie des Sciences d’Ouzbékistan, où il porte aujourd’hui le nom du fondateur de l’Institut des Manuscrits, Hamid Sulajmon (1909-1978). (Pour un premier catalogage, d’un maniement plus aisé, voir A. P..

« Resituating Tajikistan in World History : Revisions of the Scholarship of Barthold and Gafurov in Recent Tajik Historiography ». CCC, 3/1 (1999), pp. 47-57.

Cette étude offre un survol de l’idée de destin historique des Tadjiks, telle qu’elle a été traitée successivement par l’historien russe Wilhelm Barthold puis par l’idéologue et historien tadjik Boboǧon Ġafurov. L’A. aborde ensuite les relectures dont leur œuvre respective fait actuellement l’objet, dans le contexte radicalement neuf créé par la fin du système soviétique

Ahvâl va sokhanân-e Khwâje ‘Obeyd-ollàh Ahrâr (806 tā 985 q.), moshtamal bar Malfûzât-e Ahrâr be tahrîr-e Mîr ‘Abd ol-Avval Nîshâbûrî, Malfûzât-e Ahrâr (majmû‘e-ye dîgar), Raqa‘ât-e Ahrâr, Khawâreq-e âdâb-e Ahrâr ta’lîf-e Mowlânâ Sheykh. Téhéran, Markaz-e nashr-e dâneshgâhî, 1380[/2001], x-846 p., plusieurs index. [Vie et propos de Khwâja ‘Ubayd-Allàh Ahrâr (806-985 h.q.), composé des Paroles d’Ahrâr dans la rédaction de Mîr ‘Abd al-Awwal Nîshâbûrî, des Paroles d’Ahrâr (autre recueil), des Epîtres d’Ahrâr, et des Prodiges d’Ahrâr par Mawlânâ Shaykh]

Qui était Ahrâr ? Telle est la question à laquelle le présent ouvrage tente d’apporter une réponse. Cette somme s’arrête, en particulier, sur quelques-unes des principales sources documentant la vie du premier grand diffuseur de la Naqshbandiyya en Asie Centrale, Khwâja ‘Ubayd-Allàh Ahrâr (m. 1490). Elle s’ouvre sur une présentation des principaux biographes de ce dernier et de leurs œuvres respectives, non sans ménager une place aux témoignages de contemporains. L’ouvrage se poursuit avec un..

« Âmûzeš-e zabân-e fârsî dar dowre-ye mo‘âṣer dar Ozbakestân ». MAMvQ, 3/24, zemestân 1327 / hiver 1990 et 3/28, zemestân 1378/hiver 2000, pp. 97-104. [L’enseignement de la langue persane en Ouzbékistan aujourd’hui]

Un enseignant de l’Institut universitaire des Études orientales de Tachkent se penche sur l’histoire de la pédagogie du persan comme langue étrangère en Ouzbékistan, en éludant complètement l’épineux problème de l’enseignement du tadjik dans ce pays doté d’une importante communauté persanophone

« The Islamic Religious Community in Bohemia and Moravia (1934-1945) », AO, 66 (1998), pp. 127-141.

À partir d’un important matériau d’archives, l’A. se penche sur l’activité de l’organisation El-Ittihad el-Islami, fondée à Prague en 1934 par des musulmans tchèques et d’origine étrangère, pour représenter les intérêts de la communauté musulmane de Tchécoslovaquie. Bien que l’A. ne fasse qu’évoquer au passage l’importance relative de l’immigration tatare et tcherkesse en provenance de l’ancien Empire russe, les pages consacrées à la lutte d’influence entre le Tcherkesse Hamid Bekukh et le Tc..

Ketābshenāsī-ye towsīfī-ye Tājīkestān. Douchanbeh, Rāyzanī-ye farhangī-ye Sefārat-e Jomhūrī-ye eslāmī-ye Īrān dar Tājīkestān, 1381/2002, 212-204 p., ill., index (en alphabets arabe et cyrillique) [Bibliographie descriptive du Tadjikistan]

Cet ouvrage utile offre un panorama assez complet, grâce à ses nombreux dépouillements de revues, des parutions iraniennes de ces vingt dernières années sur le Tadjikistan et, d’une manière plus générale, sur l’histoire et l’actualité de la culture persane en Asie Centrale. Les notices sont distribuées par disciplines, sans oublier une importante section sur la coopération avec la République Islamique, et comportent parfois une très brève évocation du contenu

Ġazalijoti Maʽdan – ul – hol (muntaxab). Édition, introduction et glossaire par Hoǧī Teša Solihzoda, Douchanbeh, s.n., 2003, 120 p.

Après une première édition complète en alphabet arabe (à Téhéran en 1375/1996, par les soins de Abdunabī Sattorzoda et de Mahmudxon Tūraǧonzoda), le présent opuscule propose l’édition en caractères cyrilliques des ghazals et des munāǧāt du maṯnawī Ma⁽dan al-ḥāl achevé en 1852 par le poète mystique originaire d’Afghanistan méridional Ḥāǧǧī Sayyid Qalandar b. Šāh Ṣāḥib Qandahārī, taḫalluṣ Ǧunūnī ou Nādirī (1800-1877), lequel après des études de théologie à Boukhara s’était établi, à la suite de..

Sarah Amsler, The Politics of Knowledge in Central Asia

Avec l’ambition de construire une représentation globale de la sociologie et de la politique du savoir en Asie centrale, Sarah Amsler s’est concentrée sur le « travail de frontière » produit par les chercheurs du Kirghizstan pour définir le champ de la sociologie, en regard du politique en particulier, pendant les dernières années de la période soviétique (1985-1991) et la première décennie d’indépendance du pays (jusqu’en 2001). Le concept sociologique de boundary work est utilisé pour étudi..