Political and Legal Knowledge and Attempts by People to Control the Unknown with the Help of Religion

Научное познание не может сократить сферу непознанных закономерностей вселенной, действие которых в состоянии в любой момент уничтожить человечество. В этой ситуации человеческие индивиды обращаются к религии, применяя для контроля непознанного политико-правовое знание. Например, люди объявляют вселенную политически организованным обществом. Суверена такой всеобъемлющей целостности они именуют Богом, заявляют о своем повиновении созданному им праву, воспринимают как должное божественные санкции за установленные Всевышним правонарушения, а также просят названного властителя помочь в удовлетворении людских потребностей. Для тех, кто не верит в религию, указанный способ контроля непознанного не позволяет познать неизвестную людям сферу мира и использовать соответствующие сведения для сохранения и прогресса человеческих индивидов. Верующие же придерживаются противоположного убеждения. Поэтому приверженцы религии спокойно воспринимают самих себя и окружающий мир как объекты, которые могут быть ими усовершенствованы, и с уверенностью на успех предпринимают многообразную созидательную деятельность в различных областях социальной жизни. Неверующие же, заинтересованные в выживании и прогрессе человеческих индивидов, не могут не быть довольными такими усилиями верующих, гармонирующими с их собственными стараниями для достижения отмеченных целей, и, как правило, предпринимают все возможное для поддержки указанных действий верующих. В итоге охарактеризованная религиозная практика способствует выживанию и прогрессу человечества. По-видимому, так объясняется ее присутствие во всех человеческих обществахScientific knowledge cannot reduce the scope of the unknown laws of the universe, the action of which can destroy humanity at any moment. In this situation human individuals turn to religion, using political and legal knowledge to control the unknown. For example, people declare the universe to be a politically organized society. They call the sovereign of such a comprehensive integrity God, declare their obedience to the law created by Him, take for granted divine sanctions for offenses established by the Almighty, and also ask the said ruler to help meet human needs. For those who do not believe in religion, this method of controlling the unknown does not allow to cognize the unknown sphere of the world and use the relevant information for the preservation and progress of human individuals. Believers hold the opposite belief. Therefore, adherents of religion calmly perceive themselves and the world around them as objects that can be improved by them, and with confidence in success undertake a variety of creative activities in various areas of social life. Non-believers, who are interested in the survival and progress of human individuals, cannot but be pleased with such efforts of believers, in harmony with their own efforts to achieve mentioned goals, and, as a rule, do everything possible to support these actions of believers. As a result, the described religious practice contributes to the survival and progress of mankind. Apparently, this explains its presence in all human societie

Антропология права и практическая юриспруденция: об удалении одного из препятствий их взаимодействия

With this article the authors attempted to make the achievements of the anthropology of law in the study of primitive society more accessible to lawyers. Currently these achievements are mainly not used by lawyers because of the difference in defining law: legal anthropologists consider it to be a broader phenomenon than it is usually considered by lawyers. As a result, lawyers quite often do not pay proper attention to the anthropologists’ data concerning law in primitive society. To overcome this negative effect, the authors have revealed and characterized certain rules covered by law as it is defined by most lawyers, based on the critics of the American legal anthropologist E. A. Hoebel’s definition of law. The above mentioned norms include the rules concerning stealing, adultery, incest in the societies of primitive Australians and the norms forbidding recidivist homicide, murder of one person and wounding some others, sorcery, chronic lying, refuse of rich people to share their belongings at request of others among the Eskimos. This example of legal regulation may serve to improve the modern law. The authors consider, for example, the formulation of new norms concerning stealing and homicide. They also approach the question whether it is necessary to legislate when the society has a conviction that certain human acts threat the existence of the soВ статье осуществлена попытка сделать достижения антропологии права в познании первобытного общества более доступными юристам для применения в их профессиональной деятельности. Сегодня эти результаты в основном не используются ими потому, что многие антропологи права определили его гораздо шире, чем обычно принято в юриспруденции. В итоге юристы зачастую не уделяют должного внимания данным антропологии о функционировании права в первобытном обществе. Чтобы преодолеть это негативное последствие антропологических изысканий, в статье в результатах исследований американского ученого Э. А. Хобеля на основе критики его понимания права установлен ряд правил, которые подпадают под определение права, типичного для юриспруденции, и дана их характеристика. Они включают нормы о воровстве, нарушении супружеской верности и кровосмешении в обществах австралийских аборигенов, а также нормы о рецидивном убийстве, убийстве одного человека и ранении нескольких, колдовстве, о многократной лжи и об отказе богатого человека делиться своим имуществом с остальными людьми в обществах эскимосов. Этот опыт первобытного правового регулирования может служить для совершенствования современного права. Например, имеется в виду, во‑первых, создание новых норм о воровстве и убийстве; во‑вторых, решение вопроса о необходимости обращения к правотворчеству в ситуациях, когда общество убеждено, что определенные человеческие действия ставят этот коллектив на грань гибел