Древнегреческая мифология: пути интерпретации

Автор монографии анализирует те направления, которые избирали древнегреческие авторы при интерпретации своих мифов, а также современные подходы к исследованию древнегреческой мифологии.Настоящая монография издана в серии "Approaching the Ancient World". Приложения: тематическая библиография (с. 178-184), общая библиография (с. 185-188), указатель древних авторов (с. 189-191), указатель современных авторов (с. 192-193), перечень богов, героев, народов и географических названий (с. 194-200), тематический указатель (с. 201-204)

Myth, Heritage, Localisation: Atalanta — a Case Study

Atalanta provides a significant case study for the historical development of Greek myth. Myth stands in a complex relationship to history, in which the localisation of any myth plays a key role, an important lesson we learn from Otfried Müller. The Atalanta mythology, splintered into different locations, but sharing genealogical and initiatory functions, shows how population movement in the (mythopoeic) Mycenaean age resulted in Sagenwanderung involving Boiotia, Arkadia and Aitolian Kalydon. There may also be traces of pre-Greek elements in the proper names of the mythology.Atalante nous offre une étude de cas importante pour le développement historique de la mythologie grecque. Le mythe entretient une relation complexe avec l’histoire, dans laquelle la localisation de chaque mythe joue un rôle clé, comme nous l’a appris en premier Otfried Müller. Le mythe d’Atalante qui se déroule en différents lieux, mais qui partage certaines fonctions généalogiques et initiatiques, montre comment les mouvements des peuples à l’époque (mythopéique) mycénienne ont abouti à un Sagenwanderung impliquant la Béotie, l’Arcadie et Calydon, en Étolie. On peut également trouver des traces d’éléments pré-grecs dans les noms propres de la mythologie

L’affirmation de soi chez les romanciers

This contribution focuses on interpersonal relationships in the novel, using as a starting-point the apparently modern concept of «self-assertion » . Frequently leading characters must θαρρεῖν (take heart, be confident), which implies development of the story in a tripartite structure : (1) despair (lack of self-confidence), (2) encouragement, and (3) benevolence (θεραπεία). But assertion can become aggression, as in the case of brigands, whose characterisation is however not always consistent. Indeed, self-assertion is crowned with success only if balanced between aggression and timidity, and this is displayed to perfection by Charicleia and even Anthia, who manipulate the male characters around them. All this reflects Greek values, centring on a typically Greek word, θαρρεῖν.Nous considérons ici les rapports interpersonnels du roman, en situant le point de départ de notre réflexion dans l’idée apparemment moderne de « l’affirmation de soi ». Souvent les héros doivent θαρρεῖν (prendre confiance), ce qui implique un déroulement de l’histoire en une structure tripartie : (1) le désespoir (un manque de confiance en soi), (2) l’encouragement, et (3) la bienveillance (θεραπεία). Mais l’affirmation peut dégénérer, chez les brigands, en agression, bien que leur représentation manque parfois de consistance. En effet, l’affirmation de soi n’est couronnée de succès que si on la déploie d’une manière équilibrée entre l’agression et la timidité, comme le font à la perfection Chariclée et Anthia – c’est ainsi qu’elles tirent les ficelles des hommes. Tout ceci ressort des valeurs grecques et du lexique grec (θαρρεῖν).Dowden Ken. L’affirmation de soi chez les romanciers. In: Passions, vertus et vices dans l'ancien roman. Actes du colloque de Tours, 19-21 octobre 2006, organisé par l’université François-Rabelais de Tours et l’UMR 5189, Histoire et Sources des Mondes Antiques. Lyon : Maison de l'Orient et de la Méditerranée Jean Pouilloux, 2009. pp. 85-96. (Collection de la Maison de l'Orient méditerranéen ancien. Série littéraire et philosophique, 42

Apollon et l'esprit dans la Machine

D'après Meuli et Dodds la doctrine grecque de l'âme remonterait aux chamans archaïques grecs qui auraient appris leurs pouvoirs des Scythes. Mais les personnes et mythes chamaniques, tout comme Apollon, dieu d'Aristée, semblent plutôt indiquer l'Ionie du VIIIe siècle. Les ioniens doivent, peut-être, quelques éléments, surtout la prophétie extatique, au monde sémite. Mais le chamanisme et plusieurs détails des voyages extatiques (Hyperboréens et Leucé y inclus) sont originaires de l'Inde.Dowden Ken. Apollon et l'esprit dans la Machine. In: Revue des Études Grecques, tome 92, fascicule 438-439, Juillet-décembre 1979. pp. 293-318