Écrire aux morts – écrire les paroles divines. À propos d’écrits votifs et talismaniques dans l’Égypte pharaonique

Outre son usage dans la consignation des savoirs religieux, l’écriture est aussi employée dans l’Égypte pharaonique pour son efficacité rituelle. Cette contribution s’intéresse à deux de ces phénomènes, qui concernent la cursive manuscrite dite « hiératique » : les lettres aux morts et les papyrus amulettiques. Dans le premier cas, l’écrit reproduit un discours des vivants pour communiquer avec un ancêtre récent. Dans le second, l’écrit sert à noter les incantations, les « paroles divines » que le ritualiste a en principe verbalisées pendant la cérémonie. Dans les deux cas, nous tenterons de déterminer la relation que ces écrits entretiennent avec la parole énoncée rituellement, les procédés par lesquels ils acquièrent un statut rituel spécifique et la nature de l’action qu’ils sont censés accomplir.In Pharaonic Egypt, writing is used for the recording of ritual knowledge, but it also has some ritualised uses. This contribution focuses on two of these phenomena, in the handwriting script called hieratic: letters to the dead and amuletic papyri. In the first case, writing notes a discourse of the livings and it is mobilized to communicate with a recent ancestor. In the second, writing has to note incantations, the “divine words” that the ritualist had in principle uttered during the ritual. In both cases, this paper tries to determine the relationship of the writing with the uttered speech, the way by which it acquires a special ritual status and the nature of the writing act

Figurines féminines nues. Proche-Orient, Égypte, Nubie, Méditerranée, Asie centrale (Néolithique - iiie siècle apr. J.-C.)

Le colloque « Figurines féminines nues. Proche-Orient, Égypte, Nubie, Méditerranée, Asie centrale (Néolithique - iiie siècle apr. J.-C.). Approche contextuelle et comparative », organisé par Sylvie Donnat (UMR 7044-Archimède, université de Strasbourg), Régine Hunziker-Rodewald (EA 4378-Théologie protestante, université de Strasbourg), Isabelle Weygand (UMR 7044) qui s’est tenu à Strasbourg les 25 et 26 juin 2015, portait sur une catégorie particulière d’objets archéologiques : « les figurines féminines nues » (nude female figurines). Il était accompagné d’une exposition surle même thème, intitulée « De la Haute-Égypte à Suse. Figurines féminines antiques », présentant des figurines conservées dans les collections patrimoniales de l’université de Strasbourg, des photographies d’objets conservés dans le département des Antiquités orientales du Louvre, des productions d’un atelier d’archéologie expérimentale (avril-mai 2015, Strasbourg) et deux expositions virtuelles (objets de Jordanie étudiés dans le cadre du Franco-German Figurines Project – FGFP – et de la collection d’égyptologie de Strasbourg dont les commissaires furent Frédéric Colin (UMR 7044, université de Strasbourg), Sylvie Donnat (UMR 7044, université de Strasbourg), Régine Hunziker-Rodewald (EA 4378, université de Strasbourg) et Isabelle Weygand (UMR 7044)

Figurines féminines nues. Proche-Orient, Égypte, Nubie, Méditerranée, Asie centrale (Néolithique - iiie siècle apr. J.-C.)

Le colloque « Figurines féminines nues. Proche-Orient, Égypte, Nubie, Méditerranée, Asie centrale (Néolithique - iiie siècle apr. J.-C.). Approche contextuelle et comparative », organisé par Sylvie Donnat (UMR 7044-Archimède, université de Strasbourg), Régine Hunziker-Rodewald (EA 4378-Théologie protestante, université de Strasbourg), Isabelle Weygand (UMR 7044) qui s’est tenu à Strasbourg les 25 et 26 juin 2015, portait sur une catégorie particulière d’objets archéologiques : « les figurines féminines nues » (nude female figurines). Il était accompagné d’une exposition surle même thème, intitulée « De la Haute-Égypte à Suse. Figurines féminines antiques », présentant des figurines conservées dans les collections patrimoniales de l’université de Strasbourg, des photographies d’objets conservés dans le département des Antiquités orientales du Louvre, des productions d’un atelier d’archéologie expérimentale (avril-mai 2015, Strasbourg) et deux expositions virtuelles (objets de Jordanie étudiés dans le cadre du Franco-German Figurines Project – FGFP – et de la collection d’égyptologie de Strasbourg dont les commissaires furent Frédéric Colin (UMR 7044, université de Strasbourg), Sylvie Donnat (UMR 7044, université de Strasbourg), Régine Hunziker-Rodewald (EA 4378, université de Strasbourg) et Isabelle Weygand (UMR 7044)

L’ivresse-tekhet et le sens

Dans cette contribution, on propose quelques réflexions sur l’ivresse tekhet, envisagée sous l’angle de l’expérience sensorielle. L’ivresse, survenant à des moments adaptés de la vie collective, est connotée positivement dans les sources égyptiennes. Elle se caractérise par un rapport au monde où domine une forme de poly-sensorialité, qui se distingue du régime sensoriel nécessaire à l’étude et à l’exercice du métier de scribe, où essentiellement une perception visuelle et tout particulièrement auditive attentive est privilégiée.The intoxication tekhet is, in several contexts, positively perceived. This papers focuses on the sensuous experience of intoxication in ancient Egyptian texts. Intoxication-tekhet seems to be especially characterized by a form of polysensoriality. By contrast, the work of the scribe requires the specific attention of the mind for the perception of the sight and the hearing

Introduction.Pour une approche pluridisciplinaire du rituel

International audienceDescribing and understanding an ancient ritual process is a difficult task for the historian. Archaeology is particularly able to identify tenuous evidences of ritual acts, not fully described in ancient texts. New approaches of textual and iconographical sources bring also new evidences. Dialogue among historical sciences and social and cultural anthropology is also important for the raising of relevant scientific issues. “Ritual” is documented by a variety of evidences, and so need a multidisciplinary approach.Pour tenter de comprendre et de décrire les rites antiques, l’archéologie apparaît comme une des disciplines les mieux à même d’apporter des éléments qui pallieraient, en partie, les silences des sources anciennes. Les avancées en matière de fouille fine et de traitement de données de terrain permettent ainsi de repérer les traces les plus ténues de gestes rituels. En parallèle, les avancées théoriques et méthodologiques dans l’analyse des sources textuelles et iconographiques de natures diverses permettent d’aborder cette documentation avec un regard neuf. Le dialogue, régulièrement renouvelé, des sciences historiques avec l’anthropologie sociale est également un moment important de la recherche,notamment pour la formulation des questions qui sont posées aux sources anciennes. L’étude de l’objet « rituel », en raison de la diversité des traces qu’il est susceptible de laisser, requiert par conséquent uneapproche pluridisciplinaire

L’écrit comme trace de rituel en Égypte ancienne. L’exemple des lettres aux morts

International audienceTextual sources about ritual are generally treated as secondary commentaries (litterary descriptions, etc.) or as documents from the periphery of the ritual process (administrative documents, etc.). However, texts can truly belong to the ritual process, either if they are written during the ritual itself or if they have been previously written on objects used during the ceremony. They can be treated as direct evidence of ritual process. In that category, one can find the Egyptian letters to the Dead involved in a specific ritual of communication with the ancestor. Two documents are examined in this paper: Qau Bowl and Papyrus Naga ed-Deir N 3737. It is argued that establishing a typology of written sources on ritual according to their level of relationship with the ritual process is useful for research on ritual.Les sources textuelles susceptibles de documenter le rite sont généralement considérées comme des commentaires extérieurs (des sources « secondaires ») ou comme des documents se situant à sa périphérie plus ou moins immédiate (manuel sacerdotaux, documents administratifs préparatoires, enregistrements d'offrandes, etc.). Il existe toutefois des textes qui font partie intrinsèque de l'exécution du rituel (objets épigraphes manipulés, artéfacts inscrits résultats d'un acte graphique ritualisé) et qui peuvent en conséquence être appréhendés comme des traces directes de rituel. Il faut ranger dans cette catégorie les lettres aux morts égyptiennes, qui documentent de façon directe un rite spécifique de communication avec l'ancêtre au tournant des III e et II e millénaires av. J.-C., qui nous serait autrement inconnu. À partir de l'analyse de deux documents (le Bol de Qâou et le Papyrus Naga ed-Deir N 3737), l'article souligne l'intérêt d'une réflexion épistémologique qui permettrait de proposer un classement des sources écrites sur le rite selon leur proximité avec la procédure rituelle elle-même

Du luxe aux richesses-špss. À propos de la scène du petit lever de Ptahhotep (Égypte, vers 2400-2300 av. J.-C.)

The starting point of this paper is an analysis of a scene from the funerary chapel of Ptahhotep in Saqqara (5th dynasty), showing some aspects of the life of a member of the Egyptian elite. Through a semiotic approach to the image, we will consider the lexical family of the word šps(s) (“ august, noble”) as a key to understanding the scene under discussion. Finally, we propose relating these ancient words to the modern idea of luxury.Cet article prend pour point de départ une scène de la décoration de la chapelle funéraire de Ptahhotep à Saqqâra (Ve dynastie), donnant à voir certains aspects du mode de vie d’un membre de l’élite égyptienne. Suivant une approche sémiotique de l’image, il est proposé de considérer la famille lexicale šps(s) «(chose, personne) noble, précieuse » comme une clef pour comprendre le réseau de significations implicites de la représentation du défunt. Un détour par la littérature classique égyptienne (composée à partir de la XIIe dynastie c. 1900 av. J.-C.) permet, avec les précautions qui s’imposent, de mettre cette famille lexicale en relation avec la notion moderne de luxe.Donnat Sylvie. Du luxe aux richesses-špss. À propos de la scène du petit lever de Ptahhotep (Égypte, vers 2400-2300 av. J.-C.). In: Ktèma : civilisations de l'Orient, de la Grèce et de Rome antiques, N°43, 2018. Luxe et richesse dans l'Antiquité et à Byzance. pp. 35-45

L’ivresse-tekhet et le sens

The intoxication tekhet is, in several contexts, positively perceived. This papers focuses on the sensuous experience of intoxication in ancient Egyptian texts. Intoxication-tekhet seems to be especially characterized by a form of polysensoriality. By contrast, the work of the scribe requires the specific attention of the mind for the perception of the sight and the hearing

Figurines féminines nues. Proche-Orient, Égypte, Nubie, Méditerranée, Asie centrale (Néolithique - iiie siècle apr. J.-C.)

Le colloque « Figurines féminines nues. Proche-Orient, Égypte, Nubie, Méditerranée, Asie centrale (Néolithique - iiie siècle apr. J.-C.). Approche contextuelle et comparative », organisé par Sylvie Donnat (UMR 7044-Archimède, université de Strasbourg), Régine Hunziker-Rodewald (EA 4378-Théologie protestante, université de Strasbourg), Isabelle Weygand (UMR 7044) qui s’est tenu à Strasbourg les 25 et 26 juin 2015, portait sur une catégorie particulière d’objets archéologiques : « les figurines féminines nues » (nude female figurines). Il était accompagné d’une exposition surle même thème, intitulée « De la Haute-Égypte à Suse. Figurines féminines antiques », présentant des figurines conservées dans les collections patrimoniales de l’université de Strasbourg, des photographies d’objets conservés dans le département des Antiquités orientales du Louvre, des productions d’un atelier d’archéologie expérimentale (avril-mai 2015, Strasbourg) et deux expositions virtuelles (objets de Jordanie étudiés dans le cadre du Franco-German Figurines Project – FGFP – et de la collection d’égyptologie de Strasbourg dont les commissaires furent Frédéric Colin (UMR 7044, université de Strasbourg), Sylvie Donnat (UMR 7044, université de Strasbourg), Régine Hunziker-Rodewald (EA 4378, université de Strasbourg) et Isabelle Weygand (UMR 7044)