Quantum boomeranglike effect of wave packets in random media

We unveil an original manifestation of Anderson localization for wave packets launched with a finite average velocity: after an initial ballistic motion, the center of mass of the wave packet experiences a retroreflection and slowly returns to its initial position, an effect that we dub "Quantum Boomerang" and describe numerically and analytically in dimension 1. In dimension 3, we show numerically that the quantum boomerang is a genuine signature of Anderson localization: it exists if and only if the quantum dynamics if localized.Comment: Published versio

Measurement-based Run-to-run Optimization of a Batch Reaction-distillation System

Measurement-based optimization schemes have been developed to deal with uncertainty and process variations. One of the methods therein, labeled NCO tracking, relies on appropriate parameterization of the input profiles and adjusts the corresponding input parameters using measurements so as to satisfy the necessary conditions of optimality (NCO). The applicability of NCO-tracking schemes has been demonstrated on several academic-size examples. The goal of this paper is to show that it can be applied with similar ease to more complex real-life systems. Run-to-run optimization of a batch reaction-separation system with propylene glycol is used for illustration

La matrice monastique du lettré dans l’Occident latin (Ve-XIIIe siècles)

Peut-on dire qu’il y a eu un temps proprement monastique dans la genèse du lettré dans l’Occident latin avant le xiiie siècle et l’avènement de la fonction d’intellectuel universitaire? Quelle est la portée à long terme de la figure du moine lettré dans l’imaginaire occidental? Telles sont les questions abordées dans cet article qui envisage le monachisme bénédictin tour à tour comme rupture instauratrice de vie intérieure; propédeutique individuelle – mais en communauté – par la voie des lettres; présence au monde par la médiation des Écritures et la pastorale des lettres.Can one say that there was a monastic phase in the genesis of the man of letters in the Latin West prior to the thirteenth century and the arrival of the university intellectual? What is the long-term meaning of the figure of the learned monk in the Western imagination? These are the questions treated in this article, which sees Benedictine monasticism in as, in turn, the founding rupture of interior life; an individual propedeutic, albeit within a community, via the study of letters; and a presence in the world through the mediation of the Scriptures and the pastoral function of learning.¿Se puede afirmar que ha habido un tiempo propiamente monástico en la génesis del letrado en el Occidente latino antes del siglo XIII, y la llegada de la función de intelectual universitario? ¿Cuál es el alcance a largo plazo de la figura del monje letrado en el imaginario occidental? Tales son las preguntas que este artículo aborda, considerando al monaquismo benedictino a la vez como ruptura instauradora de vida interior, propedéutica individual –pero en comunidad– por el camino de las letras, presencia en el mundo por la mediación de las Escrituras y la pastoral de las letras

Le lieu de culte dans l’Occident médiéval entre sainteté et sacralité (ixe-xiiie siècles)

Aux origines de l’Église, le lieu de l’assemblée n’a pas de valeur en lui-même et le rituel de consécration de cet espace reste longtemps minimal, se limitant à une première messe. Ce n’est qu’à l’époque grégorienne, dans le cadre de la grande controverse eucharistique, que l’église acquiert le statut de lieu propre parce que le sacrifice y est accompli réellement. Le rituel de la consécration d’église est alors en passe de devenir le plus fastueux de la liturgie latine. Surtout, les traités destinés à parler de l’Église prennent la forme architecturée de Sommes, comme si la seule façon d’aborder la question de la société chrétienne supposait d’entrer dans le monument à la fois instaurateur du lien communautaire et révélateur des fonctions constitutives de l’Église.In the early church the place where the faithful assembled had no value in itself, and the ritual to consecrate these spaces was minimal, consisting simply of an initial Mass. It was not until the Gregorian era, in the context of the great Eucharistic controversy, that the church gained the status of a “proper” place because the sacrifice of Christ really took place there. The ritual of the consecration of the church was soon on its way to becoming the most elaborate of all the Latin liturgy. Above all, the treatises that were meant to speak of the Church took on the architectural form of the Summae. It was as if the only way to address the question of Christian society, in both discourse and representation, presupposed entering an edifice which at one and the same time fashioned community bonds and revealed the constitutive functions of the Church

Célébrer l’église, réformer la personne : la fête de la dédicace d’église dans La Légende dorée de Jacques de Voragine

La sainteté dont il est question dans cette étude est largement paradoxale dans la mesure où la tradition chrétienne a fait d’un objet (l’église, honorée comme un saint à l’occasion de l’anniversaire de la fête de dédicace) un véritable sujet. En célébrant, comme le fait Jacques de Voragine dans la Légende dorée, une église « anthropisée », c’est la personne même du fidèle qu’il s’agit de réformer.The sort of sanctity that this study addresses is paradoxical in the way that the Christian tradition transforms an object (a church, honoured as a saint on the occasion of the anniversary of the feast of its dedication) into a genuine individuality. As can be seen with Jacobus de Voragine celebrating an “anthropomorphized” church in his Golden Legend, the reform implied by the dedication concerns the church’s faithful himself

La Maison Dieu : une aventure auxerroise (1997-2006)

D. Iogna-Prat, La Maison-Dieu. Une histoire monumentale de l’Eglise au Moyen Age, Paris, Le Seuil, 2006. Dans un travail global sur l’histoire occidentale de la notion de “territoire”, c’est-à-dire d’espace où se définissent des communautés d’appartenance, quelle part attribuer au Moyen Âge et, plus particulièrement, à ce qui est alors la principale structure d’encadrement social, l’Église ? Telle est la question générale au cœur du travail de recherche collectif implanté au Centre d’études..

Cluny, le monachisme et la société au premier âge féodal (880-1050)

À l’occasion du XIe centenaire de la fondation de Cluny (910-2010), ce colloque international en deux volets invitait à discuter les apports historiographiques les plus récents et les recherches en cours sur les origines et les premiers temps de Cluny, mais en dépassant largement le seul horizon du monastère bourguignon – rôle des moines dans la confusion Église/société ; importance des usages monastiques dans la conception de l’échange ; inscription spatiale des pouvoirs ; fonctionnalité des..

Jean Wirth, Petite histoire du christianisme médiéval

Sous un titre dont il convient d’interroger la modestie, Jean Wirth propose une réflexion d’ensemble sur le christianisme médiéval latin. « Christianisme » et non pas « Église », car, comme l’annonce la quatrième de couverture de l’ouvrage, s’« il existe de nombreux ouvrages sur l’Église au Moyen Âge […] il n’y a pas grand-chose à lire sur la spécificité du christianisme médiéval ». La qualification de « petite histoire » a pour fonction de justifier la raison d’être non pas d’une synthèse ex..

Les nouveaux horizons de l’ecclésiologie: histoire d’une discipline et problèmes de méthode en Histoire de l’Église

Fille de la Réforme, la réflexion savante sur l’Église devient en Allemagne, au cours du xixe siècle, une branche de la théologie systématique tout en entretenant des liens génétiques avec les sciences historiques et en subissant, dès les années 1880-1900, les effets collatéraux de la création d’espaces disciplinaires proches avec l’émergence de l’histoire et de la sociologie des religions. Mais il faut attendre les années 1930 et surtout l’Après-guerre pour que l’ecclésiologie soit examinée ..