Catholicisme et pratiques médicales

En février 1994, le pape Jean-Paul II (1920-2005) nomme Jérôme Lejeune (1926-1994) premier président de la nouvelle Académie pontificale pour la vie. Ce médecin et gé- néticien français est, avec Marthe Gautier (1925) et Raymond Turpin (1895-1988), l’un des codécouvreurs du chromosome responsable de la trisomie 21. Pour ce catholique membre de l’Opus Dei, cette nomination symbolique – il meurt deux mois plus tard – vient couronner une vie d’engagement contre l’avortement, la contraception, l’eutha- nasie, soit tout ce que le souverain pontife qualifie de « culture de mort » dans son encyclique Evangelium Vitae. En juin 2007, un procès de béatification est ouvert et, le 21 janvier 2021, « l’héroïcité des vertus » du professeur Lejeune est reconnue par le pape François, l’élevant ainsi au rang de vénérable pour l’Église catholique.En février 1994, le pape Jean-Paul II (1920-2005) nomme Jérôme Lejeune (1926-1994) premier président de la nouvelle Académie pontificale pour la vie. Ce médecin et gé- néticien français est, avec Marthe Gautier (1925) et Raymond Turpin (1895-1988), l’un des codécouvreurs du chromosome responsable de la trisomie 21. Pour ce catholique membre de l’Opus Dei, cette nomination symbolique – il meurt deux mois plus tard – vient couronner une vie d’engagement contre l’avortement, la contraception, l’eutha- nasie, soit tout ce que le souverain pontife qualifie de « culture de mort » dans son encyclique Evangelium Vitae. En juin 2007, un procès de béatification est ouvert et, le 21 janvier 2021, « l’héroïcité des vertus » du professeur Lejeune est reconnue par le pape François, l’élevant ainsi au rang de vénérable pour l’Église catholique

Recension de MICHEL F., RAISON DU CLEUZIOU Y. (dir.) (2022), À la droite du Père. Les catholiques et les droites de 1945 à nos jours

, Paris, Seuil. Recension dans Études , n° 4301, février 2023, p. 125-126

Le rapport de la Communauté de l’Emmanuel avec ses paroisses parisiennes : s’accommoder sans se diluer, se spécifier sans s’isoler

Cet article propose d’étudier le rapport entretenu par la Communauté de l’Emmanuel avec le monde paroissial. En prenant comme échelle d’observation les quatre églises parisiennes confiées à la communauté, il s’agit de saisir dans la quotidienneté, l’intégration du plus important mouvement issu du Renouveau charismatique européen à l’Église catholique. Cette intégration se traduit concrètement par des accommodements entre des conceptions issues de traditions religieuses distinctes (protestante et catholique). L’approche sociologique se focalise ici sur l’observation de l’adaptabilité de l’Emmanuel. L’intégration n’est pas seulement appréhendée comme un mouvement unilatéral de régulation par l’institution ecclésiale. Plus largement, cet article aborde la relation que des chrétiens convertis, les membres de la communauté, entretiennent avec des chrétiens nominaux, les paroissiens ordinaires. Comment en effet concilier en un seul lieu une certaine virtuosité religieuse, portée par l’Emmanuel, avec une vie paroissiale ordinaire ?This paper focuses on the relationship between the Emmanuel Community and the parochial world. By observing the four Parisian parishes administered by the community, we try to grasp the everydayness of integration of the most important movement stem from the European Catholic Charismatic Renewal to the Catholic Church. This integration concretely occurs by accommodations between conceptions from distinct religious traditions (protestant and catholic). The sociological approach focuses on the adaptability of the Emmanuel community. Integration is not only apprehended as a unilateral movement of institutional regulation. In a wider perspective, this article studies the relationships established between nominal Christian and converted Christian in a parochial context. How to reconcile in one place a form of religious virtuosity, carried by the community, with an ordinary parochial life

Recension de lassave P., La sociologie des religions. Une communauté de savoir: Paris, Éditions de l’EHESS (« En temps & lieux »), 2019 », dans Revue de l’histoire des religions, nᵒ 238, 1 décembre 2021, p. 773‑776.

Dolbeau Samuel, « Pierre Lassave, La sociologie des religions. Une communauté de savoir: Paris, Éditions de l’EHESS (« En temps & lieux »), 2019 », dans Revue de l’histoire des religions, nᵒ 238, 1 décembre 2021, p. 773‑776

Recension de Riquier C. (2020), Nous ne savons plus croire

Recension de Riquier C. (2020), Nous ne savons plus croir

The Politicisation of French Catholics on Intimate Issues Through the Promotion of Lay Expertise: A Case Study Based on the Emmanuel Community’s Magazine Il est vivant! (1975-2018)

French society is one of the most secularised in Europe (Béraud, 2017). Its public institutions are among those most impermeable to religious arguments. However, contemporary Catholic campaigns centred around issues related to policies regarding intimate issues2 have acquired greater visibility in the public space, particularly in the past ten years (Balas and Tricou, 2019; Béraud, 2011, 2014; Béraud and Portier, 2015; Bréjon de Lavergnée and Della Sudda, 2015; Massei, 2017). The opposition to same-sex marriage in 2012–2013 or the debates surrounding the amendment of bioethics laws3 in 2017–2019 have highlighted the politicisation of some French Catholics, whom the political scientist Yann Raison du Cleuziou calls “observants” (Raison du Cleuziou, 2014). Fo

Piété populaire et catholicisme bourgeois

Piété populaire et catholicisme bourgeoi

Recension de Chiron Y. (2022), Histoire des traditionalistes

Recension de Chiron Y. (2022), Histoire des traditionaliste

Campagnes anti-genre en Europe : des mobilisations contre l’égalité - Roman Kuhar, David Paternotte (dir.), 2018.

Recensé : Kuhar R., Paternotte D. (dir.) (2018), Campagnes anti-genre en Europe : des mobilisations contre l’égalité, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, 368 p

“Mais alors le démon bondissait” : régulation des pratiques rituelles à visée curative au sein des assemblées de prière de la Communauté de l’Emmanuel

7-9 septembre 2022 : « “Mais alors le démon bondissait” : régulation des pratiques rituelles à visée curative au sein des assemblées de prière de la Communauté de l’Emmanuel », Colloque international « Des “communautés nouvelles” dans le catholicisme contemporain : innovations, réinventions, ruptures et régulation », Université catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve