Israel: Return to the Polls and Regional Uncertainty

On 22 January 2013, the Israelis held the early legislative elections that Prime Minister Benjamin Netanyahu had wished for. While hitherto enjoying a stable political majority (66 MPs out of 120), he decided to make use of his relatively widespread popularity to strengthen his party’s parliamentary presence, particularly before difficult budget decisions. Ultimately, he only partially succeeded in this aim (...)

Multicultural Odysseys: Navigating the New International Politics of Diversity de Will Kymlicka

Will Kymlicka est de ces théoriciens du politique qui ont profondément renouvelé, et de façon originale, notre compréhension des sociétés contemporaines multiculturelles. Son apport philosophique majeur a été de démontrer que les principes de la démocratie libérale (respect de la liberté individuelle, justice sociale, régulation démocratique) non seulement sont compatibles avec l’octroi de droits spécifiques aux minorités ethnoculturelles, mais aussi que, dans bien des cas, ils requièrent cette reconnaissance. Traiter de façon indifférenciée les membres de groupes culturellement minorisés – et donc, fréquemment, socialement marginalisés – revient en effet à introduire une forte inégalité entre citoyens (...)

Lectures - Tormented Births: Passages to Modernity in Europe and the Middle East

Envisagée dans sa dimension économique et désignant donc avant tout l’instauration du capitalisme, la modernité – et son avènement – fait ici l’objet d’une étude comparative entre l’Europe et le Moyen-Orient visant à démontrer l’absence de toute spécificité dans la trajectoire de ce dernier et, plus généralement, de l’ensemble des pays du Tiers Monde. Professeur à l’Université d’Amsterdam – après avoir été contraint à l’exil lors de l’arrivée au pouvoir de Saddam Hussein –, l’auteur soutient que le Moyen-Orient n’échappe pas à cette loi d’airain de l’évolution historique qui veut que l’instauration du système capitaliste passe par des phases clairement identifiées qui doivent aboutir à une transformation de la configuration sociale, transformation caractérisée notamment par l’apparition d’une bourgeoisie industrielle (...)

Les dilemmes territoriaux d'Israël

Le grand historien du peuple Juif, Simon Doubnov, qui fut assassiné en 1941 lors de la liquidation du ghetto de Riga, avait isolé trois stades successifs dans la formation des types nationaux. Le premier qualifié par lui, de racial, caractérise les communautés ethniques soudées par des liens biologiques et unis par des convergences culturelles (croyances, conceptions du monde et surtout, langue). Lui succède le stade politico-territorial où apparaît un pouvoir organisé (État) qui, en instaurant une certaine discipline sociale, unifie politiquement le peuple qui est soumis à son autorité et le dote d'une conscience nationale partagée. Reste l'étape ultime du développement national : quand, malgré la perte de son indépendance politique et de sa terre natale, un peuple continue de subsister, il a atteint le stade suprême de la nation spirituelle où l'unité nationale tient grâce au ciment d'une culture commune. Le peuple juif est pour Doubnov le seul qui soit parvenu à cette phase terminale, les autres peuples étant tous de type tribal ou territorial1 2 (...)

Europe and the Israeli-Palestinian conflict

FOUR YEARS AGO AT CAMP DAVID, IN JULY 2000, THE MIDDLE EAST Peace Process seemed to be nearing its destination – at least on the Israeli-Palestinian track. Two months later violence engulfed the region, revealing for all to see the fragility of what had been achieved in a decade of negotiations. Since then, the al-Aqsa Infitada has marked a period of a largely low “intensity” conflict for which both Israelis and Palestinians have paid a high price in human, economic and diplomatic terms (...)

La mobilisation du religieux dans le conflit israélo-arabe

La confrontation judéo-arabe, en Palestine, est éminemment politique, cela n’implique nullement que le religieux n’y a pas une part, une part changeante certes, mais indéniable. La dispute porte sur la Terre sainte, un lieu auquel les trois monothéismes sont attachés et met aux prises des Juifs et des Arabes (en majorité musulmans) qui, pour nombre d’entre eux, ont une proximité avec leur religion respective à la fois comme pratique et comme croyance. En soi cette identification religieuse est neutre, elle ne produit des effets que dans certains contextes historiques, lorsqu’elle se trouve mobilisée politiquement par des acteurs. Elle peut alors donner naissance à des « nationalismes religieux » - dans lesquels la visée nationale est totalement subsumée sous le projet religieux. Elles entretiennent du côté juif comme musulman des logiques d’absolu qui empêchent alors l’émergence de tout compromis.The Judeo-Arab conflict in Palestine is eminently political; this in no way denies the part played by religion, which has a changing, but undeniable role. The dispute is over the Holy Land, a place that the three monotheisms are highly attached to and opposes Jews and Arabs (mostly Muslims) who, for the most part, are closely tied to their respective religions both as a practice and as a belief. In itself, this religious identification is neutral; it only has an impact in certain historical contexts, when it is turned into a political movement by people. It can then give rise to “religious nationalisms” – in which the nation as an objective is entirely subsumed under the religious agenda. On both the Jewish and the Muslim sides, they sustain absolute mindsets which prevent any compromise from emerging

Où va Israël ?

Il y a près de trente ans, au sortir de la guerre de Kippour, Nahum Goldmann, un homme exceptionnel qui joua, souvent dans l’ombre, un rôle décisif dans la création de l’État juif, publiait sous ce titre une mise en garde contre l’impasse dans laquelle s’enfermait l’État d’Israël. À l’époque, il s’agissait pour lui de dénoncer la politique à courte vue d’un Israël incapable d’abandonner son intransigeance envers les États arabes, et d’exhorter ses dirigeants à trouver une solution réaliste au « problème palestinien ». Aujourd’hui, bien que l’environnement régional ait beaucoup changé, la question posée par Nahum Goldmann garde toute sa pertinence : où va Israël, à l’heure où il est plongé dans la situation certainement la plus difficile qu’il ait connue depuis sa fondation ? (...)

Israël dans un Moyen-Orient en ébullition

Compte rendu de l'atelier OMER (Observatoire mondial des enjeux et des risques) animé par Alain Dieckhoff le 27 janvier 2014 au CERI

Quelle citoyenneté dans une démocratie ethnique ?

A partir du moment où Israël se veut l’Etat des juifs, il est tenu de les distinguer des non-juifs par le biais d’une catégorisation ethnique. Celle-ci aboutit à des discriminations , qui interrogent sur le caractère démocratique de l’Etat d’Israël (...)

La résilience du nationalisme face aux régionalismes et à la mondialisation

Alors que l’Etat-nation subit les assauts de la globalisation, de son régionalisme croissant et des flux transnationaux, le nationalisme fait preuve d’une puissante capacité de résistance. Du fait de l’indigénisation des modèles étrangers par les sociétés locales, la diffusion des modes de vie occidentaux ne remet pas vraiment en question les identités nationales. Parallèlement, le développement des diasporas n’entraîne pas la création de communautés déterritorialisées, et ce surtout parce que les migrants restent fortement attachés à leur mère-patrie, attachement qui se mue même parfois en « nationalisme à distance ». En ce qui concerne les régionalismes, ni les différents « pan-ismes » ni les zones régionales de coopération n’ont érodé jusqu’ici les identités nationales. La construction de l’Union européenne elle-même, bien qu’elle soit le cas le plus abouti de transfert de souveraineté au niveau supranational, n’est pas parvenue à donner naissance à une nouvelle identité européenne qui aurait pu affaiblir les identités nationales.[The resilience of nationalism in the face of globalisation and regionalisms] At a time when the nation-state is affected by globalisation, with its surge of transnational flows and by growing regionalism, nationalism is showing strong resilience. The propagation of Western lifestyles has not really challenged national identities because of the indigenisation of these foreign patterns by local societies. Similarly, the growth of diasporas has not created deterritorialised communities, mainly because of the attachment of migrants to their mother countries – which may even translate into “long-distance nationalism”. So far as regionalisation is concerned, neither “pan-ism” movements nor the regional zones of cooperation have eroded national identities. The making of the European Union itself – though it represents the most elaborate transfer of sovereignty to the supranational level – has neither given rise to a new European identity nor durably weakened national identities