L'élection de sépulture d'après les testaments douaisiens (1295-1500)

Jean-Pierre DEREGNAUCOURT, The choice of a burial place studied through the Douai wills : 1295-1500. The choice of a burial place is more than a mere return to earth and reflects a whole psychological and social context. The burying inside the church building is searched with a strong insistance by the wealthiest groups of the city. It is in the church that the notabilities signal their passing down here whereas the earth of the cemeteries receives only the modest remains bound to a quick oblivion. In order to attract the gifts of the rich donators, parish churches and covent churches compete severely but the parish receives the majority of the votes, mostly among males. Men and women have diverging attitudes though they tend to become more unified in the xivth and xvth centuries. If in a first period men give their preference to a patri-local burial place, women have a different attitude and prefer rejoining their spouse. But progressively, the lineage links get weaker to the benefit of the conjugal unit. In the second half of the xvth century the choice of a burial place has become a matter of couple.L'élection de sépulture est plus qu'un simple retour à la terre et reflète tout un contexte, psychologique et social. L'inhumation dans l'église est recherchée avec insistance par les groupes fortunés de la ville ; c'est dans l'église que les notables signent leur passage ici-bas tandis que la terre des cimetières ne reçoit que les modestes dépouilles vouées à un rapide anonymat. Pour recevoir les offrandes des riches donateurs, églises paroissiales et églises conventuelles se livrent une rude concurrence mais la paroisse reçoit la majorité des suffrages, surtout masculins. Hommes et femmes ont des attitudes divergentes mais qui tendent à s'unifier du XIVe au XVe siècle. Si dans un premier temps les hommes accordent leur préférence à la sépulture patri-locale, il n'en est pas de même des femmes qui préfèrent rejoindre leur conjoint. Mais progressivement, les solidarités lignagères s'effacent au profit de la cellule conjugale. Dans la seconde moitié du XVe siècle l'élection de sépulture est devenue un choix de couple.De keuze van de begraafplaats is meer dan een eenvoudige terugkeer naar het land van herkomst en moet geplaats worden in een sociale en psychologische context. De rijken proberen nadrukkelijk in de kerk zelf begraven te worden, waar het kerkhof bestemd blijft voor de meer eenvoudige lijken die snel in de anonimiteit vergaan. Om de giften van rijke donatoren te krijgen leveren de parochie- en kloosterkerken een heftige strijd, maar de parochie haalt gewoonlijk de bovenhand, tenminste voor de mannen. Mannen en vrouwen hebben niet dezelfde houding in deze zaak maar dat veran- dert in de loop van de XIVe en XVe eeuw. In het begin geven de mannen de voorkeur aan de begraafplaats van de voorvaders, waar de vrouwen het graf van hun echtgenoot delen. Stilaan krijgt het gezinsgraf de voorkeur. In de tweede helft van de XVIIIe eeuw is de keuze van de begraafplaats een zaak van het echtpaar.Deregnaucourt Jean-Pierre. L'élection de sépulture d'après les testaments douaisiens (1295-1500). In: Revue du Nord, tome 65, n°257, Avril-juin 1983. Moyen Âge. pp. 343-352

Martha C. Howell, The mariage exchange : property, social place and gender in cities of the Low Countries, 1300-1550, 1998

Deregnaucourt Jean-Pierre. Martha C. Howell, The mariage exchange : property, social place and gender in cities of the Low Countries, 1300-1550, 1998. In: Revue du Nord, tome 82, n°335-336, Avril-septembre 2000. pp. 576-578

L'inventaire après décès d'Ysabel Malet, bourgeoise douaisienne, en 1359. Document pour servir à l'histoire de la vie quotidienne de la bourgeoisie médiévale

«Inventories after death as proofs of truth...» (F. Braudel, Civ. Mat. et Cap. , Paris, p. 212) ; that of Ysabel Malet confirms this opinion. It enabled us to venture into a mode of living, to discover the luxuries and everyday facts of a whole life. Chests let out an affluence of coins, jewels, clothes, underwear, dishes, linen ; the utensils and furniture set up a medieval home in which we can even visit the attic and we can go through the housewife's account-books without scruple. Revenues seem to be plentiful : lands and houses provide for them generously. The whole story of wealth, the whole story of a life are to be found there. Who might complain about it ? Neither the historian nor the linguist because those inventories after death also have a great lexical interest.«Les inventaires après décès, documents de vérité...» (F. Braudel, Civ. Mat. et Cap. , Paris 1967, p. 212) ; celui d'Ysabel Malet confirme, cette appréciation. Il nous a permis de nous hasarder dans un train de maison et d'y découvrir le luxe et le quotidien de toute une vie. Des coffres ouverts s'échappent monnaies, bijoux, vêtements, linge, vaisselle, le tout en abondance ; ustensiles et meubles recomposent un intérieur médiéval dont nous visitons même le grenier et c'est sans scrupule que nous feuilletons les livres de compte de la maîtresse du lieu ; les rentrées d'argent semblent copieuses : terres et immeubles y pourvoient généreusement. Toute l'histoire d'une fortune, tout un destin reconstitués... Qui s'en plaindrait ? Ni l'historien, ni le linguiste, car un autre intérêt des inventaires après décès est d'être lexicalement riches.r De inventarissen na het overlijden vertellen de waarheid over het leven. . . (F. Braudel, Civ. Mat. et Cap., Paris, 1967, p. 212) ; dat is zeker waar voor de inventaris na de dood van Ysabel Malet. Wij dringen er zo een huis binnen en ontdekken wat een heel leven, ook aan luxe, achter heeft gelaten. In de geopende koffers vindt men geldstukken, juwelen, kleren, linnen en vaatwerk, in grote hoe- veelheden ; de lijst van voorwerpen en meubels laat toe een middeleeuws intérieur te reconstrueren, zolder inbegrepen. Wij kunnen zelfs de rekeningen van de vrouw des huizes doorbladeren : het geld stroomt vlot binnen : de opbrengst van huizen en land. Zo krijgt men een overzicht van het ontstaan van een fortuin en ook voor de taalkundige is dit van belang : de inventarissen na overlijden zijn namelijk lexicaal zeer intéressant.Deregnaucourt Jean-Pierre. L'inventaire après décès d'Ysabel Malet, bourgeoise douaisienne, en 1359. Document pour servir à l'histoire de la vie quotidienne de la bourgeoisie médiévale. In: Revue du Nord, tome 64, n°254-255, Juillet-décembre 1982. pp. 707-729

Robert Marquette, Jacques Naveaux, Claude Reynaert, Patrimoine lillois ; l'explosion urbaine au XIXe siècle. 1995

Deregnaucourt Jean-Pierre. Robert Marquette, Jacques Naveaux, Claude Reynaert, Patrimoine lillois ; l'explosion urbaine au XIXe siècle. 1995. In: Revue du Nord, tome 77, n°312, Octobre-décembre 1995. pp. 904-905

L'inventaire après décès d'Ailleaume d'Aubrechicourt (1367). Document pour servir à l'histoire de la vie quotidienne de la bourgeoisie de Douai au 14e siècle

Deregnaucourt Jean-Pierre. L'inventaire après décès d'Ailleaume d'Aubrechicourt (1367). Document pour servir à l'histoire de la vie quotidienne de la bourgeoisie de Douai au 14e siècle. In: Bulletin de la Commission royale d'histoire. Académie royale de Belgique. Tome 147, 1981. pp. 115-204

Les béguines de l'hôpital des Wetz de Douai de 1350 à 1372

Jean-Pierre Deregnaucourt, The Béguins of the Wetz Hospital in Douai from 1350 to 1372. Fron 1350 to 1372, the convent of the Wetz in Douai counts on average 27 beguins. The institution is divided into a « higher » and a « lower » hospital respectively composed of 8 and 19 women. The access to either of these beguins' home is apparently organized according to social rank and wealth, the « higher » hospital being frequented by some persons belonging to the highest strata of the Douai society. The amount of time spent in this institution varies considerably ; from a few weeks to 19 years (at least) for one of the beguins. The average stay can be established at 4 years and 10 months. The tendency towards self-sufficiency is strong ; more than 47 ha are being farmed, 27 % of which under direct management. An important cattle-breeding activity (hogs and cows) complements various crops. The beguins take an active part in the farm-work and also dedicate themselves to cloth-making (with apparently poor results). They also have to take an extensive part in the management of the community. In their majority, they are neither disabled, nor ill, nor poor ; the convent thus was widely diverted from its original purpose.De 1350 à 1372, le couvent des Wetz de Douai abrite en moyenne 27 béguines. L'institution est dédoublée en un « haut » et « bas » hôpital peuplé respectivement de 8 et 19 femmes. L'accès à l'une ou l'autre de ces maisons béguinales est, semble-t-il, fonction du rang social et de la richesse, le « haut » hôpital étant fréquenté par quelques personnes appartenant aux couches supérieures de la société douaisienne. Le temps passé dans l'institution est très variable ; de quelques semaines à 19 ans (au moins) pour l'une des béguines. En moyenne la durée de présence s'établit à 4 ans et 10 mois. La tendance à l'autarcie est forte ; plus de 47 ha sont exploités dont 27 % en faire-valoir direct. Un élevage important (porcs et bovins) complète des cultures variées. Les béguines participent aux travaux agricoles et se consacrent encore à des activités textiles (médiocres en apparence). Elles sont aussi fortement sollicitées par l'entretien de la communauté. Majoritairement, elles ne sont ni infirmes, ni malades, ni pauvres ; le couvent a donc été largement détourné de sa fonction initiale.Jean-Pierre Deregnaucourt, De Begijnen van het Wetzhospitaal in Douai, van 1350 tot 1372. Van 1350 tot 1372 verblijven er in het Wetzbegijnhof te Douai gemiddeld 27 begijnen. De instelling omvat een « hoog » en een « laag » hospitaal waar resp. 8 en 19 vrouwen verblijven. De toegang hangt af van de sociale rang en de rijkdom. Het « hoge » hospitaal was er de hogere lagen van de bevolking. De tijd die men in het begijnhof blijft varieert, van enkele weken tot (minimum) 19 jaar voor een enkele begijn. Gewoonlijk gaat het om een période van 4 jaar en 10 maanden. Het begijnhof heeft de neiging in autarktie te leven met een domein van 47 ha waarvan 27 % rechtstreeks geexploiteerd wordt. Naast allerlei culturen is er de belangrijke veefok- kerij (varkens en runderen). De begijnen werken mee op het land en maken ook (weinig opmerkelijke) textiel, maar zorgen vooral voor het onderhoud van de gemeenschap. De meerderheid van de begijnen is niet ziek of arm ; van de oorspronkelijke bestemming van het klooster is niet veel overgebleven.Deregnaucourt Jean-Pierre. Les béguines de l'hôpital des Wetz de Douai de 1350 à 1372. In: Revue du Nord, tome 82, n°334, Janvier-mars 2000. pp. 35-52

«10 ans d’enseignement » Philippe Guillot (ed.)

Deregnaucourt Jean-Pierre. «10 ans d’enseignement » Philippe Guillot (ed.). In: Spirale. Revue de recherches en éducation, n°32, 2003. L’organisation visuelle des tableaux, sous la direction de Raymond Duval. pp. 173-175

Martha C. Howell, The mariage exchange : property, social place and gender in cities of the Low Countries, 1300-1550, 1998

Deregnaucourt Jean-Pierre. Martha C. Howell, The mariage exchange : property, social place and gender in cities of the Low Countries, 1300-1550, 1998. In: Revue du Nord, tome 82, n°335-336, Avril-septembre 2000. pp. 576-578

L'amour, la violence et le pouvoir : la criminalité à Douai de 1496 à 1520

Fouret Claude, Deregnaucourt Jean-Pierre. L'amour, la violence et le pouvoir : la criminalité à Douai de 1496 à 1520. In: Revue du Nord, tome 66, n°263, Octobre-décembre 1984. pp. 1089-1096

L'amour, la violence et le pouvoir : la criminalité à Douai de 1496 à 1520

Fouret Claude, Deregnaucourt Jean-Pierre. L'amour, la violence et le pouvoir : la criminalité à Douai de 1496 à 1520. In: Revue du Nord, tome 66, n°263, Octobre-décembre 1984. pp. 1089-1096