The Distinctive Features of Religious Festivities in the Spanish Netherlands: The Douai Celebrations for the Canonisation of Ignatius of Loyola and Francis Xavier

peer reviewedThis paper is devoted to the spectacular ceremonies organised in the Low Countries to celebrate the canonisations of Ignatius of Loyola and Francis Xavier. It focuses in particular on how local festive culture, characterised by a long tradition of spectacular Joyous Entries, has shaped these events. Compared to these previous models, what kind of new and specific language was created to express the transcendence of an absentee, the saint, and through him the Divine? Did a more obvious relationship exist between wonder and the sacred? We seek to answer these questions through the study of a particular case: the festivities organised by the university town of Douai. We explore the ways in which texts and images propose, through rather sophisticated displays, a re-creation of what happened rather than a representation.Cet article est consacré aux cérémonies spectaculaires organisées dans les Pays-Bas pour célébrer les canonisations d'Ignace de Loyola et de François Xavier. Il se concentre en particulier sur la manière dont la culture festive locale, caractérisée par une longue tradition de Joyeuses Entrées spectaculaires, a façonné ces événements. Par rapport à ces modèles antérieurs, quel langage nouveau et spécifique a été créé pour exprimer la transcendance d'un absent, le saint, et à travers lui le Divin ? Existait-il une relation plus évidente entre l'émerveillement et le sacré ? Nous tentons de répondre à ces questions à travers l'étude d'un cas particulier : les festivités organisées par la ville universitaire de Douai. Nous explorons la manière dont les textes et les images proposent, à travers des mises en scène assez sophistiquées, une recréation de ce qui s'est passé plutôt qu'une représentation.Cultures du Spectacle Baroqu

"Sacer horror". The Construction and Experience of the Sublime in the Jesuit Festivities of the Early Seventeenth-Century Southern Netherlands

The festivities organized in 1622 by the Society of Jesus in the Southern Netherlands filled the everyday space of the city to turn it into a place of special experience that can be approached through the lens of the sublime. Indeed, ornamentation, sounds, and lights shaping the ephemeral scenery and event were conceived to inspire in the mind of the spectators what the Jesuits called sacer horror, a Latin expression used to refer to all the physical sensations that the ancients felt in front of divinity—religious awe, that is, the organic sensation of respect mixed with fear and wonder felt in the presence of gods or cosmic forces. We would like to show how the intensification of synaesthesic effects, with their direct impact on the body by stunning the senses, was intended to unveil the majesty of God and raise the mind toward the divine.Cultures du Spectacle Baroque entre Italie et Pays-Bas (Projet fédéral, BELSPO

La correspondance jésuite : communication, union et mémoire. Les enjeux de la Formula scribendi

peer reviewedIgnace de Loyola, aidé par Juan Polanco, a assis solidement la Compagnie de Jésus sur un système de communication intensif. Ce système, toutefois, s’est avéré rapidement inadapté aux besoins d’un ordre en constante expansion mais les enjeux de la correspondance étaient tels que les successeurs du fondateur de la Compagnie ne cessèrent d’en redéfinir le fonctionnement. Cet article souligne les raisons et les modalités de ces permanents réajustements. Il montre quelles ont été les conséquences de ces redéfinitions sur le plan de la matérialité de la production documentaire mais également des formes de communication interne à l’ordre. Il tente enfin, et surtout, de saisir en quoi ce souci de l’écriture administrative a été étroitement lié à des processus de constructions identitaires, de renforcement de l’unité et d’entretien de la mémoire au sein de la Compagnie de Jésus.Ignatius of Loyola, helped by Juan Polanco, has firmly established the Society of Jesus upon an intensive communication system. This system quickly turned out to be inadequate for the needs of an Order in constantly growing, but the inner correspondence was so important that the successors of the Society founder never ceased to redefine its working. This article underlines the reasons and the terms of these continuous readjustments. It shows the consequences of these redefinitions for materiality of documentary production and for the forms of the Order inner communication. It also attempts to understand to what extent this care for administrative writing was closely tied to processes of identitary constructions, of unity strengthening and of memory sustainment within the Society of Jesus.Ignatius van Loyola, geholpen door Juan Polanco, heeft het Gezelschap van Jezus op een intensief communicatiesysteem stevig opgericht. Nochtans, wordt dit systeem vlug onaangepast aan de behoeften van een orde in ononderbroken groei maar de doeleinden van de briefwisseling waren zo belangrijk dat de opvolgers van de stichter van het Gezelschap niet met de bepaling van zijn functioneren ophouden. Dit artikel onderstreept de reden en de wijzen van die aanpassingen. Het toont welke de gevolgen van die bepalingen zijn geweest op het gebied van de stoffelijkheid van de documentaireproductie maar ook van de interne communicatievormen van de orde. Het probeert ook, en vooral, te begrijpen hoe deze interesse voor de administratieve schrijft met de processen van de identiteitsconstructie, van de eenheidsversterking en van het onderhoud van de gedachtenis in het Gezelschap van Jezus verbond is