Les prêcheurs en Europe centre-orientale (1370-1430)

Étudier les missions dominicaines en Europe centre-orientale permet d’aborder les deux concepts de ce colloque : colonisation et partage. L’action des prêcheurs s’inscrit en effet dans un processus de colonisation dans la mesure où ils s’appuyèrent sur le réseau commercial génois et participèrent à l’expansion occidentale. De plus la région que je me propose d’étudier est une zone de partage. Allant de la mer Baltique à la mer Noire, elle se situe à la charnière des mondes catholique et byzan..

Manuel Calécas et les Frères Chrysobergès, grecs et prêcheurs

Delacroix-Besnier Claudine. Manuel Calécas et les Frères Chrysobergès, grecs et prêcheurs. In: Actes des congrès de la Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public, 32ᵉ congrès, Dunkerque, 2001. Les échanges culturels au Moyen Âge. pp. 151-164

Les Dominicains et la chrétienté grecque aux XIVe et XVe siècles

Une étude approfondie de la présence dominicaine en Orient et du rôle des frères prêcheurs dans l'ancien domaine byzantin était nécessaire pour mieux comprendre leur action déterminante dans la mise en œuvre du concile de Ferrare-Florence en 1438-1439. Confrontant des sources très diverses, l'auteur dresse le tableau, le plus exhaustif à ce jour, des établissements dominicains en Méditerranée orientale et autour de la mer Noire, ainsi que de ceux de Perse, d'Arménie et d'Europe centrale. Grâce à l'étude de la dynamique missionnaire de l'ordre, sollicité de manière très variable par les papes successifs, l'ouvrage apporte une contribution importante au renouvellement de l'histoire des contacts entre Grecs et Latins à la fin du Moyen Âge, tant dans la mise en évidence d'une proximité quotidienne qui tend à émousser les divergences religieuses que dans la prise en compte de l'expression du prosélytisme des métropoles latines. Au centre de cette mosaïque, une attention toute particulière est consacrée au couvent de Péra, situé dans la colonie génoise de Constantinople et de certains de ses religieux (Philippe de Péra, André Chrysobergès) qui entretiennent des rapports étroits avec l'élite intellectuelle byzantine. Préparant le concile de Florence et ses discussions théologiques qui aboutiront au décret d'Union de 1439, l'œuvre de ces frères prêcheurs apportera également une importante contribution à l'Humanisme naissant., . Les Dominicains et la chrétienté grecque aux XIVe et XVe siècles. Rome : École Française de Rome, 1997. 494 p. (Publications de l'École française de Rome, 237

Les Grecs unionistes réfugiés en Italie et leur influence culturelle

Le phénomène qui domine l’histoire culturelle de l’Occident à la fin du Moyen Âge est l’essor des études grecques en Italie au xve siècle. La culture grecque ne fut certes jamais oubliée en Occident et il est possible de citer à toutes les époques du Moyen Âge des personnalités capables de comprendre et même de pratiquer la langue grecque. Il n’est pas question de faire ici l’histoire des études grecques en Occident au Moyen Âge ; il suffira de citer, à la suite des essais que Robert Weiss a ..

À propos du code FX 28 de la Bibliothèque communale de Sienne. Planches

Delacroix-Besnier Claudine. À propos du code FX 28 de la Bibliothèque communale de Sienne. Planches. In: Mélanges de l'École française de Rome. Moyen-Age, tome 113, n°2. 2001. pp. 1-4

Les dominicains à Constantinople de 1228 à nos jours

Les frères prêcheurs sont arrivés à Constantinople dans les années 1220, après la quatrième croisade et l’établissement de l’Empire latin. Leur couvent existe encore aujourd’hui même s’il s’est déplacé à l’intérieur de la ville, au gré d’une conjoncture difficile : reconquête grecque (1261) puis conquête turque (1453). Il s’agit de retracer l’évolution de l’implantation dominicaine dans la capitale latine, puis grecque et enfin turque en évoquant l’efficacité d’une stratégie qui a permis la permanence séculaire de la présence dominicaine, une stratégie de proximité avec l’élite dirigeante avec laquelle il faut négocier mais aussi une stratégie de communication avec la population dont il faut connaître la langue et la tradition religieuse. L’accent est posé sur le quatorzième siècle en raison de la forte influence qui fut alors exercée par les Dominicains dans la tentative de rapprochement entre les Églises grecque et latine.Dominicans in Constantinople (from 1228 to our days): a presence that defies history The Dominican friars arrived in Constantinople in the 1220’s, after the third crusade and the establishment of the Latin Empire. Their convent is still in the city even if the friars must change its place because of a difficult conjuncture: the Greek recovery of the capital (1261) and then the Turk conquest (1453). This study examines the evolution of the Dominican settlement in the Capital, first Latin, then Greek and finally a big Turk city, evoking an efficient strategy which permits a century-old settlement for the Dominican friars. They managed this strategy approaching the ruling class and learning the local speaking as the orthodox rite. This study insists upon the main period for the Dominican influence in the fourteenth century running to reconcile the two churches, the Greek and the Latin

Les couvents des sœurs dominicaines de Nin et de Zadar (xiiie-xive siècle)

L’objet de cet article est de mettre en lumière l’histoire des sœurs de Nin et de Zadar, qui jusqu’à présent semblent avoir peu attiré l’attention des historiens, notamment de l’ordre des Prêcheurs. Lors d’une visite aux archives générales des Prêcheurs de Sainte-Sabine à Rome, j’ai découvert un dossier documentaire en partie inédit qui m’a semblé d’un grand intérêt en raison des informations qu’il contient. Il est composé de quatre documents de 1347, encadrés par une charte émanant de l’arch..

Les Dominicains et la chrétienté grecque aux XIVe et XVe siècles

Une étude approfondie de la présence dominicaine en Orient et du rôle des frères prêcheurs dans l'ancien domaine byzantin était nécessaire pour mieux comprendre leur action déterminante dans la mise en œuvre du concile de Ferrare-Florence en 1438-1439. Confrontant des sources très diverses, l'auteur dresse le tableau, le plus exhaustif à ce jour, des établissements dominicains en Méditerranée orientale et autour de la mer Noire, ainsi que de ceux de Perse, d'Arménie et d'Europe centrale. Grâce à l'étude de la dynamique missionnaire de l'ordre, sollicité de manière très variable par les papes successifs, l'ouvrage apporte une contribution importante au renouvellement de l'histoire des contacts entre Grecs et Latins à la fin du Moyen Âge, tant dans la mise en évidence d'une proximité quotidienne qui tend à émousser les divergences religieuses que dans la prise en compte de l'expression du prosélytisme des métropoles latines. Au centre de cette mosaïque, une attention toute particulière est consacrée au couvent de Péra, situé dans la colonie génoise de Constantinople et de certains de ses religieux (Philippe de Péra, André Chrysobergès) qui entretiennent des rapports étroits avec l'élite intellectuelle byzantine. Préparant le concile de Florence et ses discussions théologiques qui aboutiront au décret d'Union de 1439, l'œuvre de ces frères prêcheurs apportera également une importante contribution à l'Humanisme naissant., . Les Dominicains et la chrétienté grecque aux XIVe et XVe siècles. Rome : École Française de Rome, 1997. 494 p. (Publications de l'École française de Rome, 237

À propos du code FX 28 de la Bibliothèque communale de Sienne. Planches

Delacroix-Besnier Claudine. À propos du code FX 28 de la Bibliothèque communale de Sienne. Planches. In: Mélanges de l'École française de Rome. Moyen-Age, tome 113, n°2. 2001. pp. 1-4

Manuel Calécas et les Frères Chrysobergès, grecs et prêcheurs

Calécas et Chrysobergès : ces familles furent les figures emblématiques de l’unionisme grec au tournant des XIVe et XVe siècles. Promoteurs de ce courant politique et religieux qui se développa dans la seconde moitié du XIVe siècle, ils jouèrent, avec leur cercle de relations, un rôle très important dans l’éclosion de l’humanisme en Italie au XVe siècle. Ce furent en effet les vecteurs de la transmission de textes grecs et latins, dans les deux sens, entre l’Italie et Constantinople. Ce passa..