" Le jansénisme face à la tentation thomiste. Antoine Arnauld et le thomisme de gratia après les cinq Articles de 1663 "

International audienceÀ partir des années 1650, la querelle catholique de la grâce voit l'affrontement de trois partis théologiques, celui des jésuites, acquis au molinisme, celui des dominicains, défenseurs du thomisme, et celui des jansénistes, partisans d'un retour au strict augustinisme mais soucieux également de se défendre des accusations d'hérésie en mettant en avant leur conformité au thomisme. Le présent article tente de suivre l'évolution philothomiste d'Antoine Arnauld (1612-1694) en exil après la rupture de la Paix de l'Église. À l'évidence, le docteur janséniste ne pardonne pas aux dominicains leur supposée passivité à l'égard des molinistes ; il finit même par se prétendre plus pur thomiste que les disciples attitrés de saint Thomas

Fénelon et la notion thomiste de prémotion physique. Le thomisme moderne au tribunal du molinisme

http://rhr.revues.org/7714As a Molinist, Fénelon never ceased to combat the assimilation of Jansenism to Thomism, which Jansenists used in order to discredit Roman condemnations against them. He was so fierce that his contemporaries wondered if he wished to proscribe the Thomist theses as well as Jansenism. Some, on the other hand, esteemed that Fénelon drew closer to Thomism when he acknowledged the orthodoxy of the thesis regarding physical premotion, a notion that Thomists used to characterize divine aide given to a will in action. Congruism and Thomism are, in the end, the only two systems in which Fénelon recognizes full orthodoxy. More precisely, in his view, true Thomism is only orthodox in that it is close to Congruism.Moliniste, Fénelon n'a cessé de combattre l'assimilation du jansénisme au thomisme dont les jansénistes se servaient pour discréditer les condamnations romaines à leur encontre. Il a été si acharné que les contemporains se sont demandé s'il n'avait pas voulu proscrire les thèses thomistes en même temps que le jansénisme. Certains ont au contraire estimé que Fénelon s'était rapproché du thomisme en reconnaissant l'orthodoxie de la thèse de la prémotion physique, notion par laquelle les thomistes caractérisaient le secours divin octroyé à une volonté en acte. Congruisme et thomisme sont finalement les deux seuls systèmes auxquels Fénelon reconnaisse une pleine orthodoxie. Davantage, pour lui, le vrai thomisme n'est orthodoxe que parce qu'il est proche du congruisme

Paolo BROGGIO, La teologia e la politica. Controversie dottrinali, Curia romana e Monarchia spagnola tra Cinque e Seicento

La dignité d’objet d’histoire a longtemps été refusée à la théologie de l’époque moderne par une corporation historienne méfiante à l’égard de l’histoire des idées en général, et des théologiques en particulier. Depuis trois décennies, toutefois, un regain d’intérêt semble se dessiner, soutenu en France par la publication des travaux de Bruno Neveu et de Jean-Louis Quantin et en Italie par les études de Pietro Stella. Le récent livre de Paolo Broggio tire le meilleur profit des résultats déjà..

Histoire générale du christianisme. Volume II : Du xvie siècle à nos jours, dir. Jean-Robert Armogathe, Yves-Marie Hilaire

Deuxième volet d’une Histoire générale du christianisme dirigée par Jean-Robert Armogathe (J.-R. A.), le présent volume présente les mêmes qualités que le précédent. Sa maniabilité, d’abord, et il convient de ne pas sous-estimer le tour de force : faire tenir cinq siècles d’histoire du christianisme en mille trois cents pages était une véritable gageure, et le défi a été superbement relevé. L’effort pédagogique, ensuite, consenti par l’ensemble des collaborateurs et qui permet une lecture par..

Nathalie Richard, La Vie de Jésus de Renan. La fabrique d’un best-seller

L’étude de Nathalie Richard est une magnifique contribution à l’histoire culturelle du xixe siècle français. Publiée en 1863, la Vie de Jésus d’Ernest Renan a été d’emblée un immense succès de librairie et s’est rapidement imposée comme un classique que tout homme cultivé se devait d’avoir lu. Il manquait un travail qui restituât les conditions dans lesquelles s’était opérée la « fabrique » de ce « best-seller », projet que Nathalie Richard a désormais réalisé. Si Ernest Renan n’est plus guèr..

Stéphane-Marie Morgain (éd.), Pouvoir et sainteté : modèles et figures

Les rapports entre pouvoir politique et sainteté sont un thème cher à l’historiographie française, au moins depuis la parution de l’étude classique de Marc Bloch sur Les rois thaumaturges (1924). Dirigée par Stéphane-Marie Morgain, dont les travaux récents participent d’un intérêt croissant pour le théologico-politique (La Théologie politique de Pierre de Bérulle (1598‑1629), Paris, 2001), une équipe d’historiens, de théologiens et de philosophes a courageusement entrepris de reprendre un que..

Stéphane-Marie Morgain (éd.), Pouvoir et sainteté : modèles et figures

Les rapports entre pouvoir politique et sainteté sont un thème cher à l’historiographie française, au moins depuis la parution de l’étude classique de Marc Bloch sur Les rois thaumaturges (1924). Dirigée par Stéphane-Marie Morgain, dont les travaux récents participent d’un intérêt croissant pour le théologico-politique (La Théologie politique de Pierre de Bérulle (1598‑1629), Paris, 2001), une équipe d’historiens, de théologiens et de philosophes a courageusement entrepris de reprendre un que..

Nicolas Piqué, De la tradition à l’histoire. Éléments pour une généalogie du concept d’histoire à partir des controverses religieuses en France (1669-1704)

Soutenue à l’Université de Paris IV en 2002 sous la direction de Pierre-François Moreau, la thèse de doctorat en philosophie de Nicolas Piqué (N. P.) est une contribution essentielle à l’étude historique du phénomène de la controverse religieuse moderne et de ses conséquences à la fois pratiques et mentales. L’ouvrage se propose de développer une intuition formulée pour la première fois par Paul Veyne dans Comment on écrit l’histoire (1970) et ensuite reprise à son compte par François Laplanc..

Religions, savoir et politique dans l’Europe moderne

Programme de l’année 2018-2019 : I. Orthodoxie thomiste et systèmes théologiques : thomisme et jansénisme aux xviie et xviiie siècles (suite). – II. Morales du Carême : doctrines du jeûne et de l’abstinence dans le catholicisme latin (xviie-xixe siècle) (suite)

Augustinisme janséniste et délectation victorieuse. Le tournant polémique fénelonien dans la querelle catholique de la grâce

De 1704 à 1714, Fénelon a multiplié les interventions dans la querelle janséniste en essayant d’imposer dans l’esprit du public l’idée que le jansénisme pouvait être identifié à la thèse selon quoi l’efficace de la grâce divine consistait dans un attrait de délectation victorieuse auquel il n’arrivait jamais que l’arbitre humain ne consentît pas. Le présent article montre que, pour la postérité, l’archevêque de Cambrai a été tenu pour le principal responsable d’un changement de trajectoire conceptuelle de la controverse antijanséniste dont les effets se sont ressentis jusqu’à la fin du xviiie siècle et qui a fait de la notion de delectatio uictrix le point central du débat entre augustiniens et molinistes.From 1704 to 1714, Fénelon published many texts about jansenist quarrel which tried to persuade the public that jansenism can be identified with the thesis according to which the efficiency of divine grace consists in an attraction of victorious delectation which always denies free will the possibility to resist to it. The present works aims at showing that, after his death, Fénelon has been considered as the main responsible of the change of the conceptual trajectory of the antijansenist quarrel. The consequences of this change have been crucial until the end of the 18th Century and, after the works of Fénelon, the notion of victorious delectation was surely the main point in the discussion between molinists and jansenists