Créoliser Marx avec Ngugi Wa Thiong’o

 En mettant en question l’utilisation par les colonisés de la langue des colonisateurs et en appelant au retour aux langues africaines, l’écrivain kényan Ngũgĩ wa Thiong’o a produit sans doute la critique la plus radicale et la plus audacieuse qui soit, de la colonisation de l’esprit.  Cet article le met en conversation avec Karl Marx dans l'esprit de la pensée de Jane Anna Gordon sur la créolisation de la théorie politique

Dire, ne pas dire les sexualités

On interroge ici l’hypothèse qui prévaut dans beaucoup de travaux portant sur le Maghreb et le Machreq, et selon laquelle tout ce qui concerne la vie affective et sexuelle ne doit pas être nommé que ce soit par les hommes ou par les femmes. Il est cependant d’autres situations  où la sexualité est l’objet d’échanges verbaux entre femmes. La littérature orale ou écrite est également un véhicule important des affects et des désirs. Elle permet même d’accéder à des zones obscures de la sexualité dont il convient alors de  faire une lecture politique.We examine here the assumption which prevails in many researchs on the Arab world, according to which everything that concerns emotional or sexual life must not be mentioned either by men or by women. However, there are other situations where women talk a lot about sexuality with other women. Oral or written literature is also an important medium of emotions and desires. It even allows an access to obscure spheres of sexuality, which must then be analysed as a part of political relationships.

De Frantz Fanon à Edward Said: L’impensé colonial

Un texte n’existe que dans la mesure où il est lu et ses différentes lectures contribuent à en montrer la richesse et l’intérêt. En France on a longtemps lu et on continue encore à lire Fanon, en particulier Les damnés de la terre, à la lumière de la préface que Sartre avait rédigée, à la demande de Fanon lui-même, après une rencontre et d’intenses discussions entre les deux hommes au printemps 1961 à Rome. Le premier chapitre des Damnés de la terre, intitulé “De la violence” avait été publié séparément dans les Temps Modernes, la revue dirigée par Jean-Paul Sartre, comme s’il s’agissait là de l’essentiel de ce livre. Il y a eu depuis beaucoup d’autres lectures de l’œuvre de Fanon, et en particulier de ce livre difficile et complexe. Je voudrais m’attacher, dans les pages qui vont suivre, à la lecture faite par Edward Said des textes de Fanon tout au long de sa carrière, à partir du moment, où, à la suite de la guerre de 1967 entre Israël et les pays arabes, et l’occupation de la Cisjordanie et de Gaza, ainsi que l’annexion de la partie Est de Jérusalem, Said va mêler intimement élaboration théorique et agir politique. Il est d’autant plus intéressant, d’un point de vue français, de porter attention à cette lecture, que Fanon aussi bien que Said, sont largement marginalisés dans le champ intellectuel et universitaire. Ils sont l’un et l’autre le symptôme d’une tache aveugle dans la pensée française dominante, peu encline à analyser le phénomène colonial. Il ne s’agit pas seulement des lacunes de l’histoire coloniale, qui commence tout juste à se développer. Le regard porté par Frantz Fanon sur la colonisation française en Algérie est difficilement supportable dans un pays qui se veut la “patrie des droits de l’Homme” et des valeurs universelles, tout comme la mise en évidence du racisme dans la France des années 1950. Ce qui semble encore davantage difficile à admettre, c’est que la domination coloniale puisse concerner aussi les catégories intellectuelles, les productions de l’imaginaire, et la construction des subjectivités. Lors de la parution, en 1980, de la traduction française d’ Orientalism, la levée de boucliers contre l’ouvrage fut telle qu’il fallut attendre vingt-cinq ans pour une nouvelle édition du livre qui était devenu introuvable. Entre temps Edward Said était mort, et sa notoriété internationale telle qu’il était impossible de continuer à faire comme si cet ouvrage avait cessé d’exister. On peut naïvement s’étonner d’une telle réaction, en face d’un livre dans lequel il est largement question d’écrivains et de savants français, et qui surtout a été écrit en partie dans le sillage intellectuel de Michel Foucault. Said avait cependant déjà pris, à cette époque, des distances avec la théorie foucaldienne, en s’appuyant sur d’autres théoriciens, au premier rang desquels Fanon. L’importance qu’il accordait à Fanon était antérieure. En effet, dans Beginnings, son premier ouvrage important de théorie littéraire, qui précédait Orientalism, Said avait déjà situé Fanon parmi ceux qui, avec Freud, Orwell, Lévi-Strauss et Foucault, avaient contribué à la production d’un “langage mental commun.

Getting by at the Benjamin Mays Black Branch: Library Access for African Americans in Jim Crow South Carolina, 1940-1971

This thesis examines a chapter of South Carolina history that has been neglected in the historical record, namely segregated libraries of the twentieth century. Previous works have covered the history of black libraries in the entire South, but details of South Carolina\u27s segregated libraries are incomplete. This study looks first at the broader context of segregated libraries in the American South and then reviews the history of African American libraries in South Carolina. Finally, this study provides a case study of the Benjamin Mays Library, a segregated, African American library in Greenwood, South Carolina. The case study uses primary source documents and oral history interviews to establish the library\u27s background and history, with a focus on progress toward integration. The record of this library and the broader background on South Carolina\u27s black libraries will illustrate that there was no one single catalyst for black library establishment in South Carolina. Rather several agents developed and maintained segregated libraries throughout the state until desegregation in the 1960s and 1970s

La science et son enseignement mis en question par les scientifiques

Dayan-Herzbrun Sonia. La science et son enseignement mis en question par les scientifiques. In: L'Homme et la société, N. 16, 1970. Sociologie et contestation. pp. 125-135

Par le sang et par le feu

Sonia Dayan, With Blood and Fire The question of war is constant throughout the work of Ernst Jünger. The study of it produces elements for an anthropology of contemporary forms of war. Relating war to a primitive, ludic passion linked to an unrestrained sexuality, this theory is underpinned by a philosophical vitalism which leads to fascism. An aesthetic without an historical or political dimension is added to a mystification of the warrior. According to Jünger, contemporary war has brought forth the figure of the Worker, a technical soldier, thanks to which a new world order is taking shape. According to Jünger, contemporary war has brought forth the figure of the Worker, a technical soldier, thanks to which a new world order is taking shape.Dayan-Herzbrun Sonia. Par le sang et par le feu. In: L'Homme et la société, N. 107-108, 1993. Guerre et paix aujourd'hui. pp. 39-49

Nationalisme et socialisme chez Ferdinand Lassalle

Dayan-Herzbrun Sonia. Nationalisme et socialisme chez Ferdinand Lassalle. In: L'Homme et la société, N. 5, 1967. pp. 195-200

Femmes de Palestine : quel féminisme ?

Dayan-Herzbrun Sonia. Femmes de Palestine : quel féminisme ?. In: Chimères. Revue des schizoanalyses, N°15, printemps 1992. Le sexe des étoiles. pp. 7-19

Abdallah Laroui Islam et histoire

Dayan-Herzbrun Sonia. Abdallah Laroui Islam et histoire. In: Annales. Histoire, Sciences Sociales. 57ᵉ année, N. 1, 2002. pp. 212-213

As mulheres e a construção do sentimento nacional palestino

Desde sua constituição, o Movimento Nacional Palestino se apoiou nas mulheres para suscitar e fortalecer o sentimento de pertinência a essa nacionalidade: autorizando, desde o início, as mulheres a ocuparem o espaço público; encorajando a visibilidade política das mulheres; tornando o corpo das mulheres verdadeiros emblemas nacionais; organizando as atividades das mulheres no interior das associações, tanto como forma de desenvolvimento, quanto de controle político. Esse processo não foi uma simples instrumentalização, uma vez que possibilitou o acesso à modernidade e à cidadania e favoreceu o surgimento de mulheres líderes. Agora, o imaginário nacional entra em choque com as normas e os valores clânicos e islâmicos, que desejam retirar as mulheres do espaço público.não informado