Les dérapages des relations publiques

Un professionnel des relations publiques peut-il échapper aux pressions de ses patrons lorsqu’ils décident de taire la vérité, de construire des scénarios autour de demi-vérités, de pratiquer la désinformation? La réponse est non. Dès lors, le professionnel des relations publiques devient un mercenaire au service de gens sans scrupules, ou se transforme en avocat et défend la cause de ses employeurs sans souci du bien public. Comment empêcher que cette situation perdure? Trop souvent le professionnel des relations publiques doit se soumettre ou se démettre. Pour éviter le dérapage continuel de la profession des relations publiques, il faut absolument que les associations professionnelles acceptent de livrer un combat sur la place publique contre les dérives du métier. Or, rien n’indique qu’elles soient prêtes à livrer ce combat

Les discours sur la diversité culturelle occultent des guerres d’intérêts

L’histoire des grandes religions et des grandes civilisations démontre que la mondialisation et ses effets pervers a toujours existé. Aujourd’hui, celle-ci s’accompagne d’un triple discours. Celui des Américains, qui tentent de faire fi de la diversité culturelle pour mieux imposer leurs produits et leur culture. Celui des États qui veulent protéger leur identité et leur industrie culturelles. Et celui de ces mêmes États qui refusent de reconnaître sur leur propre territoire toute diversité qui viendrait déranger la majorité. Mais ces discours cachent aussi des guerres d’intérêts.The history of the main religions and of the great civilizations of the world has taught us that the globalization and its side effects have existed since long ago. Today, though, the discourses on the phenomena have changed. On the one hand, the Americains try to ignore any cultural diversity so their products and culture can get anywhere. On the other hand, any state try to protect his own cultural industry and identity. And at last, these same states will, inside their borders be very slow to accept the diversity of culture. But all those different discourses hide one main object: the prosperity of the economy of any state

Les enjeux de la communication en milieu municipal

Pendant que certains théoriciens de la communication discutent du phénomène de la globalisation de l’information et des autoroutes électroniques, que la publicité a recours, d’un bout à l’autre du monde, aux mêmes concepts, que les enjeux électoraux s’organisent autour de stratégies de mise en marché reprises partout à travers le monde, le citoyen est, d’abord et avant tout, un être solitaire qui vit dans une cellule familiale, qui habite un appartement, une maison, dans une rue, dans un quar..

La RSE : mentir donne de si bons résultats

À partir de l’analyse de dizaines d’exemples d’engagement d’entreprises internationales ou canadiennes en matière de responsabilité sociale, nous avons fait les constats suivants :  (1) les politiques de RSE ne sont trop souvent que l’expression de vœux pieux;  (2) elles ne sont assujetties à aucune obligation d’applications concrètes ; (3) elles peuvent être démenties par des pratiques contraires à la politique ; (4) elles sont rentables car le public croit davantage l’expression de générosité que les mensonges qui les entourent. Dès lors, les entreprises ne se gênent aucunement pour projeter d’elles-mêmes une image d’entreprise responsable tout en ayant des pratiques condamnables, car en général la sanction de l’opinion publique n’est pas au rendez-vous. L’exemple des Prix Pinocchio en France en témoigne. Having analysed dozens of examples of the commitment of international and Canadian businesses in the area of social responsibility, we arrive at the following observations:  (1) CSR policies are all too often merely a matter of lip service;  (2) they do not involve any obligation to apply concrete measures; (3) they may be contradicted by practices that are contrary to the policy; (4) they are profitable because public belief is more strongly influenced by the expression of generosity than by the fact of the lies surrounding them. As a result, businesses do not hesitate to project the image of a responsible enterprise while engaging in reprehensible practices, because in general public opinion does not cast blame upon them for doing so. The example of the Pinocchio Awards in France is a reflection of this

Les médias ont imposé une nouvelle logique à la religion

Pendant des siècles, l’Église catholique a imposé son emprise sur le monde séculier qu’elle dominait. Le calendrier, le rythme des saisons, la pensée, tout était dicté par l’Église. À l’aube du XXIe siècle, l’Église a subi l’hégémonie des médias, transformés en une véritable puissance en soi. D’abord craints puis condamnés par l’Église, les médias sont devenus au fil des ans des alliés indispensables. Aujourd’hui, ils s’affirment comme les maîtres auxquels doit se soumettre toute institution et ont réussi à imposer la logique de l’existence sociale. Paraître est aujourd’hui autant, sinon plus important, qu’être.For centuries, the Catholic Church exerted its power on the secular world which she ruled : the calendar, cadence of the seasons, reasoning, everything was dictated by the Church. At the dawn of the XXIst century, the Church has felt the supremacy of the media, becoming itself a real power. At first feared, then later condemned throughout the years, media has become an essential ally. Today, the media asserts itself as the leader to whom every institution has to bow to, and has succeeded in implanting the logic of social existence : the image is as important today, if not more so than the reality

Des stars à la cellule vivante

Quel fut le cheminement qui a fait passer Edgar Morin de l’univers des stars à l’univers biologique de la cellule vivante ? Après s’être intéressé à la culture populaire dans son ensemble (Les Stars, 1957), le chercheur a concentré son champ d’étude à des événements particuliers (La Rumeur d’Orléans, 1969). En découvrant l’univers biologique, après un séjour à l’Institut Salt, il réalise que ce qui l’intéresse désormais, c’est le fil anthropo-socio-biologique qu’il va exploiter de façon audacieuse dans sa Méthode, dans laquelle il dépeint la nature de la société

Pour les institutions religieuses, la communication est devenue un véritable outil de gestion

« Dieu n’a pas besoin de marketing, écrivait Flipo (1984), mais l’Église si ». Flipo errait, car aujourd’hui, l’un et l’autre doivent affirmer leur existence au milieu des nouvelles réalités religieuses. Lorsque les grandes religions étaient confinées dans une aire géographique donnée, il leur était facile d’affirmer que le vrai Dieu était le leur. Et quand, de ces aires géographiques, se préparaient des conquêtes, on transportait et imposait le vrai Dieu. Aujourd’hui, dans de multiples pays,..

Communiquer sa différence ou se fondre à un réseau : le cas de Sainte-Pétronille au Québec

Tout réseau cherche à créer une certaine cohérence entre ses unités. Or, il existe des réseaux si bien intégrés que ses parties doivent se différencier les unes des autres pour faire valoir leur personnalité, leur raison d’être et éviter d’être étouffées. Le cas du village de Sainte-Pétronille, à l’Île d’Orléans, au Québec, illustre bien ce problème. Complètement inféodé sur le plan administratif aux structures régionales de l’Île d’Orléans, ce village a su conserver une personnalité différente en prenant appui sur une tradition de bénévolat vitement récupérée par le milieu politique. On peut en déduire que le réseau impose, que l’unité s’ajuste et que c’est le marginal qui propose les valeurs ajoutées qui sont alors récupérées.Any network tries to reach a certain cohesion between all its parts. There are, however, networks which are so fully integrated that each part has to become differentiated from the others in order for it to bring out its own personality, its own raison d’être, as well as to avoid being choked off. The village of Sainte-Pétronille, located on Ile d’Orléans, in Québec, is a good example of this particular problem. As far as administration is concerned, the village is completely assimilated into the local System of Ile d’Orléans. Yet it achieved to preserve its distinct personality, based on a tradition of voluntary work that has quickly been imitated by the political milieu. One can therefore conclude that the network imposes, that each part adjusts and that the marginal elements propose the new values that are then adopted