Guglielmo Forni Rosa, Simone Weil politica e mistica

Cette deuxième édition, revue et augmentée, d’un recueil d’essais édité une première fois en 1996, couvre une décennie (1989-1999) de réflexions de l’auteur sur la pensée de S. Weil. L’incompréhension qui entoure aujourd’hui encore la philosophe est le point de départ du livre : « En général, on ne considère pas un aspect important de l’œuvre de Simone Weil, à savoir que ce n’est pas simplement une philosophie, mais une philosophie inspirée par la foi religieuse » (p. 110). La nécessité de pr..

Hymnes védiques dialogués

Le corpus védique connaît le dialogue comme forme d’expression depuis ses premières sources. À peine esquissés, élaborés ou accomplis, des dialogues se trouvent déjà dans la r̥ksaṃhitā, des hymnes à deux ou plusieurs voix dont les protagonistes sont tantôt les dieux, tantôt des êtres mythiques, ou encore les r̥ṣi, les voyants à qui l’on attribue leur composition. On a cherché dans les hymnes dialogués les origines d’autres genres de la littérature indienne, et plus particulièrement du théâtre. Le dialogue, qui informe également la réflexion sur le rite, permet d’encadrer la notion d’« énigme » (Louis Renou) — le bráhman qui est au cœur des hymnes védiques ainsi que de l’échange dialogué (brahmódya) inclus dans le rituel solennel et qui se prolonge dans le discours philosophique des Upaniṣad

Christopher I. Beckwith, The Greek Buddha : Pyrrho’s Encounter with Early Buddhism in Central Asia

Si c’est avec le bouddhisme que l’Inde entre véritablement dans l’histoire, tant dans l’histoire de la philosophie que dans celle des événements et lieux mémorables, pour la première fois gravée sur la pierre et le rocher – une donnée à la fois remarquable et problématique –, la perception d’une Inde compacte et quelque peu isolée dans l’ensemble du monde a longtemps encouragé une vision incomplète de la civilisation indienne et de son passé. On constate que les grands changements s’accompagn..

Alterity and Poetry: The Ṛgveda and the Invention of Indian Theatre

International audienceAncient Indian literature, poetry and prose, shows different forms of dialogue that have been regarded as the first vestiges of a dramatic art in India. In the Ṛgveda, dialogue appears to be more than a genre, what gives a fundamental structure to the hymns. The study of the ṛṣis’ style and the formal peculiarities of Vedic poetry may shed light on a deep filiation. Among these peculiarities, we will focus on the use of personal pronouns, namely the first person singular. In a small group of Varuṇa hymns attributed to Vasiṣṭha (ṚV VII 86–89), the remarkable conception of the speaking ‘I’, different from the poet himself, different from the lyric ‘I’, sheds light on the distancing effect operated by the Vedic poet, on the difference between subject and persona as a main feature of his art, thus anticipating the emergence of the character, and secretly contributing to the invention of theatre in ancient India

Le dialogue dans les hymnes védiques

Depuis l’année 2012-2013, le titre de notre séminaire a été légèrement modifié pour mieux rendre compte d’une évidence : le dialogue dépasse dans le Ṛgveda les limites des hymnes dits « dialogués ». Il est non seulement un trait marquant de l’expression des hymnes ; il constitue aussi le cadre idéal de ces poèmes et en quelque sorte le point de contact entre les deux grands genres de la poésie védique d’après l’exégèse traditionnelle. La « prière » (āśis) comme l’« éloge » (stuti) sont en effet deux formes de l’adresse, plus ou moins explicite, à la divinité, et comportent un degré de fiction pleinement assumé, où le « tu » et le « je » engagés dans l’échange tendent à forcer les limites du discours, et où les registres humain et divin se trouvent mêlés. Le dialogue signale ainsi la tension « dramatique » de cette poésie, dont il faut toujours rappeler l’oralité originelle. Parallèlement, le contexte rituel de leur composition (des tournois poétiques en marge des grands rites), mais aussi le rite en tant que « fond » imaginaire — la « scène » sacrificielle (Ch. Malamoud) à laquelle les hymnes font constamment allusion — informent cette trame dramatique de la Ṛksaṃhitā. Le dialogue permet également d’encadrer la notion de bráhman ou « énigme » (L. Renou) qui est au cœur de la poétique des hymnes, un échange dialogué étant à l’arrière-plan de sa formulation, échange que l’on retrouve pleinement formalisé dans le brahmodya

Introduction

International audienc

Platon et la politique

La réflexion politique de Platon n'en finit pas de susciter les débats, de Popper à Badiou en passant par Foucault ou Rancière. Dans ce volume, on cherche à comprendre les positions et analyses politiques de Platon dans leur contexte mais aussi du point de vue des débats contemporains. Comment Platon s’inspire-t-il de la politique de son temps comme la conception homérique du chef comme « pasteur d’hommes » ou les pratiques de colonisation grecques ? Peut-on défendre le « communisme » platonicien contre les critiques d’Aristote ? Comment la cité platonicienne se construit-elle par l’exclusion d’hommes « incurables »

Renaître

Il semble désormais que naître ne suffise plus, qu’il faille renaître de manière répétée, comme si à la vieille quête de l’immortalité avait succédé celle d’un sentiment perpétuel de nouveau départ. Cette obsession se traduit par un marché du rebirth, des différentes chapelles de la ritualité New Age, de la thérapie ou du développement personnel à l’extraordinaire succès des églises évangéliques proposant, aux quatre coins du globe, de devenir born again. Ce dossier éclaire le désir contemporain de renaître à la lumière de ses avatars passés et présents, de l’initiation à la réincarnation, en passant par le spiritisme ou la résurrection