Compte rendu de l'ouvrage de P. PAKKANEN & S. BOCHER : Cult Material. From Archaeological Deposits to Interpretation of Early Greek Religion

peer reviewedCompte rendu de l'ouvrage PAKKANEN Petra, BOCHER Susanne (éd.), Cult Material. From Archaeological Deposits to Interpretation of Early Greek Religion, Helsinki, 2015

La Nekya. La "descente aux Enfers" d'Ulysse

Dans le chant XI de l'Odyssée, Ulysse et ses compagnons sont amenés à procéder à un rituel, baptisé "Nekyia", destiné à invoquer les âmes des défunts. Cet épisode si particulier de la mythologie a donné lieu dans l'art grec à une petite série de représentations complexes usant des différentes techniques et conventions du langage iconographique antique. Cette communication analyse les différentes scènes de "Nekyia" en les replaçant dans le contexte culturel et idéologique qui leur a donné vie. Elle s'intéresse ensuite aux scènes infernales et particulièrement à la connotation eschatologique qu'elles revêtent

La Tombe de Perséphone à Aigai. "Epouser Hadès" au temps des grands rois de Macédoine

Cette communication a pris place dans le cadre de la séance du séminaire d'archéologie grecque consacrée à l’art funéraire en Macédoine. Elle traite de ladite Tombe de Perséphone à Aigai. Après un bref historique de la découverte du monument, elle décrit les panneaux peints de cette tombe qui sont ensuite commentés du point de vue de l’iconographie. L’analyse iconographique de ces décors donne l’occasion de retracer la mise en place et le développement de ces motifs dans la sphère funéraire. Dans un deuxième temps, elle analyse alors le discours eschatologique associé à ces images tout en les resituant dans les contextes culturel et historique auxquels elles appartiennent

Cult Material. From Archaeological Deposits to Interpretation of Early Greek Religion

Ce volume contient les actes des journées d’étude intitulées « Defining and Interpreting Ancient Greek Cult Deposits », organisées par le Finnish Institute at Athens et par le Deutsches Archäologisches Institut Athen, en octobre 2008, sur le site archéologique d’Olympie. L’objectif de cette rencontre internationale, réunissant quatorze chercheurs, était de réfléchir à des outils d’analyse et d’interprétation — tant théoriques que pratiques — des dépôts votifs en les rapportant plus intimement..

The Investigation on the Apulian Fragment Kiev 147 a

peer reviewedEn partant d’un dessin de la fin du XIXe siècle, recoupé par une photographie récente et inédite, cet article présente le parcours d’un fragment apulien attribué à l’entourage du Peintre de Darius. Ce parcours est mis en parallèle avec l’historique de la recherche concernant ce fragment, depuis sa découverte en 1869 à Ruvo jusqu’à sa redécouverte en 2000 à Kiev. S’ensuivent une description et une analyse iconographique de la scène qu’il revêt puis des interprétations qu’elle suscite.Starting with a drawing of the late 19th century, completed by a recent and unpublished picture, this article presents the journey of an Apulian fragment attributed to the circle of the Darius Painter. This journey is associated with the history of the research related to this fragment, from its discovery in Ruvo in 1869 until its rediscovery in 2000 in Kiev. Then come a description and an iconographic analysis of the scene depicted on it, followed by the interpretations which have been given to it

Les fouilles de la "Vigna Manzi". 1969-1970 - Jean-Paul Morel

Ce poster, exposé dans le nouveau musée du Palazzo Revertera à Garaguso, présente les fouilles archéologiques menées par Jean-Paul Morel en 1969 et 1970 sur le site de la "Vigna Manzi"

The "Vigna Manzi" in Garaguso (Basilicata), a new project of archaeological research of the University of Liège

En 1916, l’archéologue Vittorio di Cicco entreprenait des fouilles sur le site de la « Vigna Manzi », à Garaguso, en Basilicate. Il y découvrit les vestiges d’un temple qui contenait encore une partie de son mobilier et différentes offrandes dont la statuette en marbre d’une déesse trônante accompagnée d’un tempietto. Cette découverte ramenait à la lumière un site de premier ordre pour l’étude des relations qu’entretenaient, dans ces territoires d’Italie méridionale, les populations indigènes et les Grecs des cités de Grande Grèce. Dans le courant du XXe siècle, d’autres fouilles se sont succédées dans le sanctuaire de la « Vigna Manzi » – sans grand résultat. Durant l’été 2008, l’archéologue Jean-Marc Moret a cherché à identifier l’emplacement de la fouille de Vittorio di Cicco. Ce sondage lui a permis de retrouver d’autres structures monumentales augurant une découverte d’envergure. La publication de cette entreprise a ensuite été confiée à Thomas Morard, professeur à l’Université de Liège. Dans cette perspective, une campagne de documentation a été menée durant l’automne 2016. S’en suivra la reprise de l’enquête de terrain, un nouveau projet archéologique pour l’Université de Lièg

La "Vigna Manzi" a Garaguso (MT). Risultati dello scavo del 2008

Ce poster, exposé dans le cadre du colloque international organisé annuellement par l'Istituto per la Storia e l'Archeologia della Magna Grecia, présente les résultats de la fouille archéologique menée en 2008 sur le site de la "Vigna Manzi" à Garaguso.Questo poser, esposto durante il convegno internazionale organizzato annualmente dall'Istituto per la Storia e l'Archeologia della Magna Grecia, presenta i risultati dello scavo archeologico avviato nel 2008 sul sito della "Vigna Manzi" a Garaguso

Thésée et Pirithoos aux Enfers. Perspectives eschatologiques à la croisée des chemins de héros

Cette communication présente l’évolution du motif iconographique du séjour infernal de Thésée et Pirithoos et de leur libération par Héraklès, depuis l’époque archaïque jusqu’à l’époque augustéenne. Ce motif ayant une portée funéraire particulière, la démonstration s’est notamment intéressée de plus près aux scènes infernales qui apparaissent sur la céramique italiote. En effet, dans ces scènes, l’association entre la descente aux Enfers d’Héraklès et le châtiment de Thésée et Pirithoos est particulièrement bien mise en évidence. Elle traite enfin de la portée eschatologique de ce motif en le resituant dans les contextes funéraires dans lesquels il apparaît

Pythagoras' House became a Temple of Demeter

Différents témoignages littéraires antiques mentionnent que la maison de Pythagore à Métaponte a été transformée en temple de Déméter après la mort du philosophe. Cette communication s’est donc demandée ce qui motive cette association post mortem de Déméter à Pythagore et a alors exploré les rapports et les affinités – attestés ou hypothétiques – que les sources antiques permettent d’établir entre la figure de Pythagore et celle de Déméter en Italie du Sud