“Ha, ha, ha”: Modes of Satire in the Royalist Newsbook The Man in the Moon

The Man in the Moon fut publié pour la première fois en avril 1649 après le régicide alors que les autres journaux royalistes avaient définitivement disparu du marché ou connurent une brève renaissance. Affublé de qualificatifs péjoratifs tels que « grossier », « obscène », ou encore « réactionnaire et populaire » par plusieurs générations d’historiens, il ne serait rien d’autre qu’un exemple de « journalisme sensationnel et pornographique ». C’est précisément ce qui fait le sel de ce périodique, et la satire, revendiquée par son rédacteur John Crouch, occupe une place de choix dans ses colonnes, comme le montre le poème à visée programmatique qui ouvre le premier numéro. Le présent article a pour objectif de définir l’identité satirique de The Man in the Moon relativement à d’autres journaux royalistes. Il montre à quel point le rire donne forme au journal, puis explore les ressorts de la satire politique qu’il véhicule avant de s’interroger sur la façon dont la satire, et le rire qu’elle était censée susciter, permirent à un discours post-élégiaque de s’imposer dans la presse royaliste. Usant du rire en réponse à la propagande officielle diffusée par les publications proches du Commonwealth, The Man in the Moon s’employait avec légèreté à jouer la mouche du coche cependant que les cercles royalistes étaient pour l’essentiel en proie à l’abattement. C’est à ce titre que ce journal mérite une attention renouvelée.The Man in the Moon was the only royalist mercury to come to life after the regicide in 1649 while other royalist newsbooks had either disappeared from the market or were briefly revived. It has variously been labelled as “smutty,” “obscene,” as well as “reactionary and popular,” providing an example of “uninformative and pornographic journalism.” Precisely, John Crouch, who was presumably its author, made no secret of his satirical intentions, as appears in his programmatic poem topping the first issue of the newsbook: “With pricking Bushes at my back, / I’le make Satyrick Whipps.” This paper looks into the satirical identity of The Man in the Moon in comparison with other royalist newspapers: it assesses how much Crouch’s newsbook was shaped by laughter, highlights the main features of political satire and discusses how far satire – and the laughter that it was meant to provoke – contributed to the emergence of a post-elegiac mood that overcame royalist journalism. Thus, as a publication offering not only a counterblast to official propaganda disseminated through pro-Commonwealth newsbooks but also a playful variation on the post-regicide elegiac mood that had set in among royalists, The Man in the Moon deserves reappraisal

“The French, those Monkies of Mankind”: the Fronde as seen by the newsbook Mercurius Politicus

Mercurius Politicus was the Commonwealth’s official voice and, following Cromwell’s coup in 1653, was regarded as the Protectorate’s mouthpiece. It developed a reputation for providing first-rate coverage of foreign news, with France receiving its due share of space according to the course of events taking place across the Channel. This paper examines how France and the French were depicted by Mercurius Politicus contributors during the Fronde, which more or less coincided with the time of the Commonwealth. It also considers how the authors viewed the English revolution and the establishment of the Commonwealth with regard to the rebellion in France. It finally explains why the journalists’ attention was especially drawn to Bordeaux, where a more radical Fronde was taking place.Voix officielle du Commonwealth, le Mercurius Politicus devint, après le coup d’état perpétré par Cromwell en 1653, l’organe de presse du Protectorat. Ce journal était réputé pour son traitement de l’actualité internationale ; la France recevait dans ses pages la place qui lui était due, singulièrement quand les nouvelles venant d’outre-Manche étaient nombreuses. Cet article étudie la représentation de la France et des Français dans les colonnes du journal pendant la Fronde. Il rend également compte de la façon dont les journalistes évoquent la révolution qui vient de s’accomplir en Angleterre relativement aux événements qui secouent la France. Pour finir, l’attention suscitée par la Fronde bordelaise, plus radicale, fait l’objet d’une réflexion

« Agreement, Covenant, Engagement, Oath », ou le serment politique dans tous ses états à l’époque de la Révolution anglaise (1638-1660)

The English Revolution gave rise to a great many expressions of loyalty through covenants and engagements, such as the 1643 “Solemn League and Covenant” or the 1650 “Engagement” to the Commonwealth and Free State. Both of them provoked controversial debates because they challenged the oath of allegiance to the king. The authors who joined in the controversy often used casuistry to defend their views. These expressions of loyalty were variously – sometimes confusingly – labelled as “oaths”, “covenants”, engagements” and “agreements”, thus reflecting the political divisions of the time but also the shifting attitudes and allegiances of royalists and parliamentarians. This paper builds a typology of the political expressions of allegiance of the revolutionary years until the establishment of the Republic, especially those encouraged by the parliamentary party. It notably discusses the Agreement of the People, a hybrid engagement-cum-manifesto which was drafted by New Model Army radicals and the Levellers. It was criticised in a parliamentary ordinance in December 1647 and castigated by Commonwealth authorities in May 1649. Should this political manifesto be seen as a democratic oath expressing the concerns of men whose natural liberties had been infringed both by the king and the republican oligarchy but who had ultimately found a way out of bondage

Anne-Marie Miller-Blaise, Le Verbe fait image. Iconoclasme, écriture figurée et théologie de l’Incarnation chez les poètes métaphysiques. Le cas de George Herbert

Ouvrage dense et élégamment écrit, Le verbe fait image propose une lecture stimulante de la poésie de George Herbert (1593-1633), pasteur de l’Église d’Angleterre et auteur du recueil de poésie dévotionnelle The Temple, à l’aune du débat sur le statut de l’image religieuse dans l’Angleterre des xvie et xviie siècles. Il contient un index utile, ainsi que quelques illustrations rassemblées en son milieu qui permettent de replacer Herbert dans un contexte de production textuelle où l’image donn..

“Ha, ha, ha”: Modes of Satire in the Royalist Newsbook The Man in the Moon

The Man in the Moon was the only royalist mercury to come to life after the regicide in 1649 while other royalist newsbooks had either disappeared from the market or were briefly revived. It has variously been labelled as “smutty,” “obscene,” as well as “reactionary and popular,” providing an example of “uninformative and pornographic journalism.” Precisely, John Crouch, who was presumably its author, made no secret of his satirical intentions, as appears in his programmatic poem topping the first issue of the newsbook: “With pricking Bushes at my back, / I’le make Satyrick Whipps.” This paper looks into the satirical identity of The Man in the Moon in comparison with other royalist newspapers: it assesses how much Crouch’s newsbook was shaped by laughter, highlights the main features of political satire and discusses how far satire – and the laughter that it was meant to provoke – contributed to the emergence of a post-elegiac mood that overcame royalist journalism. Thus, as a publication offering not only a counterblast to official propaganda disseminated through pro-Commonwealth newsbooks but also a playful variation on the post-regicide elegiac mood that had set in among royalists, The Man in the Moon deserves reappraisal

Foreword

This is the last paper issue of the Revue de la société d’études anglo-américaines des XVIIe et XVIIIe siècles before the journal goes online. While the Société XVII-XVIII has chosen a new publication medium for its journal, one made necessary by the expansion of the Digital Humanities in our global world, it is not quite coincidental that this issue should include a collection of essays on silence. However, the Revue will not fall silent; it will be given a new lease of life and a fresh voic..

‘Our Digging Upon That Common is the Talk of the Whole Land’: The Story of the Surrey Diggers as Told by Contemporary Newsbooks

This paper is a survey of newspaper articles published in 1649 concerning an apparently trivial event – the colonisation of common land in Surrey in April 1649 by a group of individuals who came to be known as Diggers, and the subsequent establishment of an agrarian society based on the principle of collective ownership. In particular, it seeks to explain why contemporary newspapers made use of this story and reported on the Diggers’ communistic experiment as a threat – the manifestation of a large-scale protest movement liable to undermine social and political order and jeopardise the newly-founded Commonwealth. It shows how the press and the establishment interacted during the English Revolution, when spreading the written word greatly fashioned political propaganda.Cet article s’intéresse au traitement, par les journaux de l’année 1649, de ce qu’il serait aujourd’hui convenu d’appeler un fait divers : l’appropriation par un groupe d’individus qui furent surnommés Bêcheurs de terres communes dans le Surrey en avril 1649, suivie par la mise en place d’une société agraire reposant sur le principe de la propriété collective. Il s’efforce en particulier de montrer pourquoi les journaux s’emparèrent de cet événement qu’ils présentèrent comme le symptôme d’un mouvement contestataire de grande ampleur menaçant de subvertir l’ordre établi et de renverser la toute nouvelle République. Il met en lumière le rapport qu’entretinrent presse et pouvoir à l’époque de la Révolution anglaise, période durant laquelle la diffusion de l’écrit fut un des ressorts de la propagande politique.Curelly Laurent. ‘Our Digging Upon That Common is the Talk of the Whole Land’: The Story of the Surrey Diggers as Told by Contemporary Newsbooks. In: XVII-XVIII. Revue de la société d'études anglo-américaines des XVIIe et XVIIIe siècles. Diffusion de l’écrit dans le monde anglophone. Spreading the Written Word in the English-Speaking World. 2010. pp. 47-62

« Christ’s Bloody Sweat » : la représentation de la scène de la retraite à Gethsémani dans la poésie de dévotion anglaise

Seventeenth century English devotional poetry with its Christocentric perspective is imbued with references to the Passion of Christ, Christianity’s pivotal event. Christ’s solitary prayer at Gethsemane, which begins the narrative of his Passion and foreshadows his death on the Cross, inspired many devotional poets of the time. The aim of this paper is to explain why poets of such seemingly conflicting religious persuasions as the Catholic Southwell and his Anglican counterparts Herbert and Vaughan draw upon the Gethsemane scene in the Gospel of Luke as their source material, and to assess how close to Biblical sources their poems are. Their writing, which runs the gamut of the borrowing process from copying to rephrasing, proves to be conditioned not only by Scripture but also by other sources, thus raising questions about the poets’creativeness.Fortement christocentrique, la poésie de dévotion anglaise du premier XVIIe siècle regorge de références à cet événement majeur du christianisme qu’est la Passion du Christ. Débutant le récit scripturaire du sacrifice christique et préfigurant la Crucifixion, l’épisode de la retraite de Jésus à Gethsémani suscita l’intérêt de nombreux poètes de dévotion, parmi lesquels le catholique Southwell et les anglicans Herbert et Vaughan. On s’efforcera de comprendre pourquoi, indépendamment de leur foi, ces poètes intègrent volontiers à leurs vers cet épisode biblique, s’en remettant principalement au récit de Luc ; en corollaire, on tentera de mesurer le degré de fidélité aux sources scripturaires lisible dans leurs poèmes. En effet, entre emprunt et réécriture, leur écriture poétique paraît agir comme un filtre par lequel se manifeste l’influence d’autres sources. Ce constat pose en effet la question de l’énergie créatrice que recèle une poésie fortement conditionnée par ses sources.Curelly Laurent. « Christ’s Bloody Sweat » : la représentation de la scène de la retraite à Gethsémani dans la poésie de dévotion anglaise. In: XVII-XVIII. Revue de la société d'études anglo-américaines des XVIIe et XVIIIe siècles. N°64, 2007. La Bible dans le monde anglo-américain des XVIIe et XVIIIe siècles. pp. 47-63

“Do look on the other side of the water”: de la politique étrangère de Cromwell à l’égard de la France

Cette contribution s’intéresse à la politique étrangère que mena à l’égard de la France l’Angleterre de Cromwell, pendant le Commonwealth (1649-1653) puis le Protectorat (1653-1658). La France occupe une place importante dans les choix stratégiques de Cromwell puisque, en vertu du traité signé par les deux parties en mars 1657, elle devint l’alliée de l’Angleterre contre l’Espagne. Au début de la période, le Commonwealth, et Cromwell en particulier, intervinrent dans une France fragilisée par la Fronde afin d’infléchir les événements à leur avantage. L’article décrit le rôle que jouèrent deux intermédiaires travaillant pour le compte de l’Angleterre : Edward Sexby, ex-Agitateur de l’armée qui fut envoyé comme agent du Commonwealth pour soutenir la Fronde bordelaise connue sous le nom de l’Ormée et traduisit en français le manifeste niveleur l’Accord du peuple, et William Lockart, homme de confiance et parent de Cromwell, dépêché comme ambassadeur auprès de Mazarin afin de consolider les relations franco-anglaises alors que Cromwell avait décidé de jouer la carte française contre l’Espagne. Du soutien mesuré à la tentative de déstabilisation du régime de Mazarin menée par les Frondeurs, alors que des négociations parallèles étaient conduites en secret avec le Cardinal, à l’établissement d’une diplomatie officielle anglaise à la Cour de France, c’est le sens de la politique étrangère de Cromwell qui est ici questionné.This article studies Oliver Cromwell’s foreign policy in France during the Commonwealth (1649-1653) and the Protectorate (1653-1658). France played a significant part in Cromwell’s diplomatic game as it became England’s partner following the signing of the 1657 treaty for a military alliance against Spain. Back in the early 1650s, however, the Commonwealth and Cromwell in particular had sought to destabilise and weaken France further than it was because of the Fronde. Under study here is the role played by two actors at the behest of England’s authorities: on the one hand, Edward Sexy, a former New Model Army Agitator who was sent to Bordeaux as a Commonwealth agent in support of the rebellion there and translated the Leveller manifesto The Agreement of the People into English, and on the other hand, William Lockhart, Cromwell’s trusted friend-cum-relative who was appointed special ambassador to France with instructions to strengthen Anglo-French relationships and negotiate with Mazarin for a military alliance against Spain. Cromwell’s dealings with France are thereby examined, from the half-hearted support given to French rebels’ efforts to oust Mazarin, while England was busy conducting unofficial negotiations with the French government, to the establishment of diplomatic ties between the two countries