Quelle place pour la recherche Nord‑Sud ?

Le Comité local d’organisation des États Généraux de la recherche Nord-Sud (CloEG Nord-Sud) s’est constitué le 11 avril 2004 ; principalement composé de chercheurs de l’Institut de recherche pour le développement (IRD), il a également compté sur la participation de chercheurs du CIRAD (Centre de coopération internationale en recherche agronomique pour le développement), d’universitaires travaillant dans les pays du Sud et de membres d’ONG. Dès son origine, la même question est revenue, sans q..

De l’anthropologie de l’autre à la reconnaissance d’une autre anthropologie

L’anthropologie reflète la dynamique planétaire de construction de l’altérité et d’assignation de places dans l’ordre mondial identitaire ; or ce rapport d’altérité est également présent dans le champ anthropologique lui-même. Discipline fondée sur l’étude de la différence, elle a pourtant du mal à la prendre en compte en son propre sein. Car la différence n’est pas seulement un objet d’étude : elle structure le champ anthropologique dans ses orientations épistémologiques, ses modes d’institu..

L’anthropologie en Colombie

Luis Guillermo Vasco est anthropologue à l’Université nationale de Colombie, professeur titulaire depuis 1970 au département d’anthropologie de la même université, professeur invité dans différentes universités du pays, dont celles d’Antioquia (Medellin), Valle (Cali), Pédagogique nationale (Bogotá). Il a développé une réflexion critique sur la pratique anthropologique en Colombie, notamment à travers son travail de presque 40 ans avec les communautés indigènes embera et guambiana, et du fait..

Centre d’études africaines

Monika Salzbrunn, chargée de recherche au CNRSMahamet Timera, maître de conférences à l’Université du Havre Religion et migration : espaces sociaux transnationaux en France et en Allemagne au XXe siècle Le séminaire a été consacré à la réflexion sur les approches théoriques et méthodologiques de l’étude des réseaux migratoires : 1) les définitions de l’espace social transnational ; 2) les définitions de la diaspora ; 3) figures de l’étranger, identités et altérités (présenté par Britta Leiser..

Introduction

Ce dossier est guidé par le souhait de relire, près de quarante ans plus tard, un texte fondateur des recherches sur le multiculturalisme en Amérique latine, « Vous avez dit Indien ? L’État et les critères d’indianité en Colombie et au Brésil », de Christian Gros, publié dans le numéro 1 des Cahiers des Amériques latines en 1985. Qu’a apporté cet article à notre compréhension du « tournant multiculturel » latino-américain ? Comment a-t-il alimenté les recherches, en France et en Amérique lat..

« Belmopan. A new capital for a new nation. » Pouvoir et ethnicité à l’indépendance

Le Belize, petit pays anglophone d’Amérique centrale, a connu trois capitales : Saint George’s Caye, Belize City et Belmopan. Chacune reflète à sa façon des régimes politiques spécifiques liés à des enjeux de pouvoir et à des modèles de développement économique. Dès le début du xviie siècle, marins, pirates et flibustiers s’installent à Saint George’s Caye, petite île idéalement situé dans la baie du Honduras, à huit milles des côtes, à l’abri de la barrière de corail et à l’embouchure de la ..

Des Amériques noires à la Black Atlantic : réflexions sur la diaspora à partir de l’Amérique latine

Note portant sur l’auteur Le séminaire organisé autour de l’Atlantique noir visait à réfléchir à l’utilisation d’un concept anglo-saxon par des chercheurs venant d’horizons linguistiques différents, francophones, hispanophones et lusophones, dans une institution dédiée à l’Amérique latine. Sans nul doute, l’amphithéâtre de l’IHEAL témoignait d’une certaine globalisation de la recherche. Surtout, une telle rencontre incitait à prendre pour objet les catégories analytiques utilisées d’un lieu à..

Un indigénisme sans indiens1 ? L’Institut indigéniste interaméricain au prisme des organisations internationales

International audienc

S’approprier l’altérité

Hierba Santa, Chan Santa Roots, Korto Circuito, Roots and Wisdom, Escuadrón 16 : ce sont quelques-uns des nombreux groupes de musique afro-caribéenne de l’État du Quintana Roo, au sud-est du Mexique, à la frontière avec le Belize. Alors que la région est traditionnellement associée à une culture maya dominante ou au premier métissage au Mexique, j’étudierai l’apparition et la disparition de la musique afrocaribéenne, tout au long du xxe siècle, afin de mieux comprendre, dans une perspective décalée, les mécanismes socio-historiques d’inclusion, transformation et élimination de la différence. En m’intéressant à la scène musicale locale (musiciens, public, organisation, etc.), j’analyserai la signification d’une « musique noire sans Noirs » et ses conséquences sur la définition du métissage mexicain.Appropriating Otherness. Afro-Caribbean Music in the State of Quintana Roo, MexicoHierba Santa, Santa Chan Roots, Korto Circuito, Roots and Wisdom, 16 Squadron : these are some of the many groups of Afro-Caribbean music in the state of Quintana Roo, in the southeast of Mexico, on the border with Belize. While the region is traditionally associated with a dominant Maya culture or with the first mestizaje in Mexico, I will study the emergence and disappearance of Afro-Caribbean music throughout the 20th century in order to better understand socio-historical mechanisms of inclusion, transformation and elimination of otherness. Focusing the research on the local music scene (musicians, public, organization, etc.), I will analyze the meaning of a “black music without Blacks” and its consequences on the definition of Mexican mestizaje

L’indigénisme, un objet d’étude polyphonique et bon à penser

International audienc