Religión y política en Argentina y en Mendoza (1943-1955) : lo religioso en el primer peronismo

En el presente documento de investigación, síntesis de la tesis de maestría El simbolismo religioso y la construcción de la conciencia política en Argentina. Religión y política en el peronismo (1943- 1955), nos proponemos analizar las interacciones entre las dimensiones religiosas y políticas en el imaginario peronista. De esta manera, podre mos ver cómo gran parte del acervo popular existente en el movimiento justicialista, como por ejemplo el énfasis otorgado a los trabajadores, a la ideas de pueblo y de tercera posición, tienen un marcado antecedente en diversas ofertas católicas de la década del treinta y cuarenta. Asimismo, el propio peronismo, con sus actores relevantes que van desde Juan Perón y Eva Perón, hasta figuras como el sacerdote Hernán Benítez y el constitucionalista Arturo Sampay, se encargó de dotar con una carga semántica particular el aporte recibido desde el mundo religioso. Este proceso, que hemos denominado doble dislocación entre lo político y lo religioso, implica específicamente la desestructuración institucional a la vez que la rearticulación simbólica de lo religioso. De esta manera, la recepción de elementos católicos en el discurso político peronista no fue en ningún momento pasiva sino que, incluso, llegó a desafiarle a la Iglesia Católica el monopolio legítimo del poder religioso. Estas ideas las desarrollamos tanto en la primera sección del documento, donde tomamos las líneas discursivas generales, como en la segunda sección, espacio en el que presentamos la investigación histórica efectuada en la provincia de Mendoza. El estudio local de las relaciones entre religión y política en el peronismo de la época nos muestra las singularidades, las continuidades y las rupturas que se presentaron en la sociedad mendocina.Presentación Introducción I. Los imaginarios católicos y peronistas: la tesis de la doble dislocación II. Las dimensiones religiosas del peronismo: religión y política en Mendoza Conclusión Bibliografí

Atlas de las creencias religiosas en la Argentina

Este libro es fruto de largos años de investigación y de trabajo colectivo en toda Argentina. Especialistas en sociología de la religión de distintas universidades nacionales de Buenos Aires, Cuyo, Rosario, Santiago del Estero y el Área Sociedad, Cultura y Religión del Centro de Estudios e Investigaciones Laborales del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas iniciaron en 2005 la aventura académica de construir juntos y desde diversos espacios demográficos y sociales del país una investigación sobre las creencias religiosas en la Argentina. Faltaba una visión de conjunto que combinara estudios cuali y cuantitativos de las creencias de los ciudadanos. En 2008 se publicaron los primeros resultados que tuvieron alto impacto científico y mediático nacional e internacional, al mostrar las profundas recomposiciones en las creencias que se estaban dando en los habitantes de la Argentina: los católicos, los indiferentes y los evangélicos constituyen la mayoría, y los judíos, los islámicos, los afros y otros grupos religiosos completan el panorama. Luego de un trabajo de recopilación y análisis de datos, y de creación de nuevos conceptos y categorías sobre una temática de la que mucho se habla pero poco se había investigado hasta ahora, puede afirmarse que este libro amplía aquellos horizontes. Aquí se muestran las numerosas sociabilidades y subjetividades, las trayectorias, identidades y pertenencias múltiples de la actual pluralidad, y diversidad de creencias y convicciones en democracia, según regiones y temas específicos. Es un punto de llegada y al mismo tiempo abre nuevos caminos imprescindibles para comprender nuestra sociedad