Educación & formación: espacios de resistencia contra el proceso contemporáneo de reducción de cabezas

El presente artículo es una reflexión sobre la incidencia en el proceso de formación-educación, de los diferentes sistemas de pensamiento y cómo en algunos de ellos se restringen y se reduce la ética del ser humano. En primer lugar, se describe la implicación de los cuatro sistemas de pensamiento (animista-mítico-mágico-hechicero, teológico- religioso, lógico-racional del tipo meramente formal, y, lógico-racional del tipo científico) en los procesos de formación-educación. En segundo lugar, plantea la relación educar-formar en la sociedad moderna y en la sociedad posmoderna, y cómo dentro de estos contextos, se origina una inhibición del pensamiento crítico y un “bloqueo ético”. Por último, se propone, dentro de la formación-educación universitaria, especialmente los estudios doctorales y de maestría, un componente ético y de resistencia frente al proceso de reducción de cabezas

La Nieve del Almirante: O la agonía del sujeto en la modernidad

PublishedMaqroll el Gaviero, ese entre pensador y negociante que sube por el río Xurandó hacia la enigmática Factoría, es un hombre para quien la lógica de los acontecimientos está en crisis. O, simplemente, no existe. Quizás ni siquiera ha existido jamás. La racionalidad de la historia, su sentido, tal vez signifiquen para él apenas un invento más del hombre por sentirse acompañado de algo en medio del sordo sonido del cosmos, o bajo las ramas derretidas de los árboles

R.H. Moreno-Durán: fantasía y verdad. Valoración múltiple

Pocos escritores colombianos han explorado diversos géneros literarios con resultados satisfactorios; Moreno-Durán destaca en el panorama artístico de Colombia al cosechar logros en una amplia producción creativa que incluye novelas, cuentos, ensayos y en los últimos tiempos el teatro. / Contenido. Preliminares; Capítulo 1 - R.H. Moreno-Durán: a fondo; Capítulo 2 - R.H. Moreno-Durán: en breve; Anexos

La subjetividad contemporánea: alma gemela del capitalismo actual

Advanced age works on the thinking of women and men as a country that is embalmed in certainties and unshakable convictions. The old people usually sit and repeat before the young what they suppose that for years they already have clear. I have not been able to settle in this country. Every day I ask myself questions that cast doubt on what I think I know. For this reason, much to my regret, today I bring you only hypothetical statements, questions and concerns. I think it is my best way of contributing to a seminar and to a research group that has as a backdrop the constant undercurrent of unfinished thought in permanent construction.La edad avanzada obra sobre el pensamiento de mujeres y hombres como un país al que se llega embalsamado en certezas y convicciones inamovibles. Los viejos acostumbran sentarse a repetir ante los jóvenes lo que suponen que desde años atrás ya tienen claro. Yo no he podido instalarme en este país. Todos los días me hago preguntas que arrojan dudas sobre lo que creo saber. Por este motivo, muy a mi pesar, hoy les traigo a ustedes sólo afirmaciones hipotéticas, preguntas e inquietudes. Pienso que es mi mejor forma de contribuir a un seminario y a un grupo de investigación que tiene por telón de fondo la constante sozobra del pensamiento inacabado en permanente construcción

Modernidad, Sentimientos Negativos y Conflicto Social en Colombia

En este artículo pretendo demostrar cómo, además de los factores económicos, políticos y sociales tradicionalmente identificados como capaces de originar y exacerbar el conflicto social en el mundo moderno, existen otros generalmente no evidentes ni mucho menos reconocidos por la teoría en su importancia, salvo significativas excepciones, por su carácter inconsciente. Se trata de los denominados «sentimientos negativos» que se asocian a la conducta humana, tales como la envidia, la ambición, el odio, la sed de venganza y de reparación del daño sufrido, así como el resentimiento, entre otros, que en el curso de la historia de ciertos pueblos y en detenninadas circunstancias, han terminado apoderándose de la dinámica social, descentrando el conflicto de sus fines «nobles» y ejes principales

El mundo del trabajo y las organizaciones desde la perspectiva de las prácticas inhumanas

La modernidad, en la era del capitalismo, es la época por excelencia de las organizaciones. Entre el mundo moderno y el reino de las organizaciones existe un tejido de relaciones mutuamente constituyente. Pues bien, desde hace muchas décadas, las organizaciones empresariales públicas y privadas han venido insistiendo en la necesidad de considerar al subordinado en su seno y en los procesos de trabajo, como un ser humano. ¿Por qué razón tanta insistencia, respecto de algo que parece tan obvio? ¿A qué se debe la pertinaz resistencia que actúa en el jefe, capaz de malograr algo que parece tan axiomático a la conciencia moderna ¡Qué descubrimiento!: el trabajador y el empleado también son seres humanos por igual, no lo sabíamos.¡ Y qué generosidad el admitirlo! Finalmente. ¡Que "novedad" de algo tan obvio! […]Pero, si lo anterior resulta imposible o al menos bastante ingenuo, habida cuenta de la bancarrota del hechizo del progreso, entonces ¿qué hacer? ¿Aceptar que no existe salida alguna y por tanto no hacer nada, o por el contrario proponerse un programa permanente contra lo inhumano en la cultura? Pues bien, en este segundo caso, que parece lo más sensato, la tarea hay que proponérsela como una tarea permanente, a sabiendas de que dicho programa tendría que ser recomenzado cada que nace un niño. Se trata de un programa auténticamente secular y por fuera del hechizo del progreso entendido como camino que conduce a una Solución final y definitiva de lo inhumano, ejecutado por sujetos y sobre sujetos humanos situados a conciencia en la dimensión trágica de la existencia, capaces de depositar todo el optimismo de su corazón y de los sentimientos en él y luchar, contra el pesimismo de la razón y asumiendo la tragedia humana con realismo y alegría, para que el mundo futuro del trabajo no sea entendido como un paraíso utópico idealizado e irreal, donde lo inhumano haya sido borrado para siempre, sino más bien como el resultado de un programa de humanización permanente -aunque nunca progresivo-, a sabiendas de que lo inhumano es constitutivo de la identidad humana y de que, por lo tanto, resulta ineliminable de la cultura y del reino del trabajo.* Fragmento tomado de un texto de mayor extensión, en elaboración, que el auto respera publicar en forma de libro en el inmediato futuro

Drick era de nombre Genovevo Palomo

Cruz Kronfly Fernando. Drick era de nombre Genovevo Palomo. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°26, 1976. pp. 211-214

Consideraciones generales sobre el entorno Cultural.

En términos generales, la noción de «entorno» remite a la idea de «exterioridad». Se supone que la organización contiene un «interior» constituido por la organización misma, y que todo lo que esta fuera de ella y tiene influencia sobre la misma constituye su entorno. Dicho de otro modo, la noción de entorno organizacional ha sido desarrollada teóricamente a partir de una tópica espacial según la cual la organización es el «adentro» y el entorno es el «afuera»