La inevitable inconsistencia del Zeus/Júpiter épico

For years scholars have plunged headlong into looking for inconsistencies in Statius’ Thebaid and, obviously, they have found them profusely. Specifically, there is a degree of critical consensus that the inconsistent image of the Statian Jupiter are due to the poets’ negligence or carelessness. And, in fact, there is no denying that Jupiter contradicts himself in the Thebaid on those occasions when he alludes to his relationship to Fate. Nontheless, the Flavian poet will not be the sole object of my attention in this paper. Contemporary scholarship has a tendency to bring up Seneca’s theories (Dial. 1.5.8) whenever the post-Homeric Jupiter (even the Virgilian one) touches on what has come to be seen as an «incoherence». However, except for the Hesiodic epics, Zeus/Jupiter’s theological status is as unstable throughout the Greek literary tradition as in Statius. Hence, we should accept that, during centuries, the classical scholarship has forgotten the narrative authority and its power to manipulate pre-existing material in order to create new meanings and worldviews. Perhaps we, interpreters of ancient literature, have a tendency to interpret as inconsistences all those facts which do not meet our own expectations or prejudices.Durante años la investigación literaria ha encontrado fruición en buscar y encontrar inconsistencias narrativas en la Tebaida de Estacio. Concretamente, hay cierto grado de consenso respecto a que las incongruencias en que incurre Júpiter son debidas a negligencia o incuria por parte del poeta. De hecho, no se puede negar que el soberano del cielo se contradice en las ocasiones en que alude a su relación con el Destino. No obstante, no será únicamente el poeta flavio el objeto de mi atención en este artículo. Hoy día se continúa acudiendo a la autoridad filosófica de Séneca (fundamentalmente a Dial. 1.5.8) siempre que el Zeus/Júpiter poshomérico (también el virgiliano) incurre en lo que hemos dado en considerar «incoherencias». Sin embargo, excepción hecha de las composiciones hesiódicas, el estatuto teológico de Zeus/Júpiter es altamente inestable en toda la tradición literaria griega y romana. Quizá deberíamos aceptar, entonces, que durante siglos los que estudiamos literatura antigua hemos tendido a prescindir de la voz autorial y de su autoridad omnímoda para manipular el material literario preexistente con el objeto de generar nuevos significados y nuevas cosmovisiones. En definitiva, nos hemos mostrado proclives a calificar de inconsistencias todo aquello que no se adecua a nuestras expectativas o prejuicios

Dialogues between Genres. The Self-awareness of Flavian Literature

F. Bessone – M. Fucecchi (eds.), The Literary Genres in the Flavian Age. Canons, Transformations, Reception, Berlin and Boston : Walter de Gruyter, 2017, 361 pp., ISBN 978- 3-11-053443-6.This review article forms part of the Research Project Oedipodioniae Thebae. Biblioteca digital grecorromana sobre la guerra civil (Thebas) (FFI2015-68599-R MINECO/ FEDER), of which I am the principal researcher, and also of the Grupo de Investigación de Estudios Clásicos y Medievales (GI-1908 Xunta de Galicia) of the University of Santiago de Compostela, to which I also belon

Tragicidad y epicidad de la Tisifone estaciana.

Sin resume

"Perfectum imperficit perficiens imperfectum": Johannes de Muris, "Notitia Artes Musicae" II, 3, 12

A pesar de que es un hecho la adscripción de Johannes de Muris a los principios del ars nova propugnados por Philippe de Vitry, se encuentra en los capítulos iniciales del Notitia artis musicae de Johannes de Muris una sorprendente coincidencia con las nociones que sobre el número perfecto había defendido el más ilustre maestro del ars antiqua, Franco Teutonicus. Prescindiendo de la sinceridad o no de Johannes de Muris al respecto, lo cierto es que los pasajes en que trata la cuestión resultan ser cruciales para establecer la interpretación de un oscuro sintagma: 27. quae perfectum imperficit perficiens imperfectum (Notitia artis musicae, 11, 3, 12). A la luz de los datos que aporta el autor en los lugares en que trata sobre la perfección, el pasaje ha de ser interpretado como "el 27 hace imperfecto el número perfecto 81, haciendo perfecto el número imperfecto 18".It is a fact that Johannes de Muris followed accurately the ideas advocated by ars nova and defended by Philippe de Vitry. Despite this, it is possible to find in the first chapters of Johannes de Muris' Notitia artis musicae an unexpected agreement with the notions about the perfect number supported by Franco Teutonicus, the most eminent master of ars antiqua. Leaving aside whether Johannes de Muris was or not sincere, these passages relating to perfect number allow to stablish the interpretation of a difficult passage. After their study, it will be clear that the dark 27. quae perfectum imperficit perficiens imperfectum (Notitia artis musicae, 11, 3, 12) has to be interpreted as: "27 makes imperfect the perfect number 81, making perfect the imperfect number 18"

Perfectum imperficit perficiens imperfectum: Johannes de Muris, Notitia artis musicae II, 3, 12

It is a fact that Johannes de Muris followed accurately the ideas advocated by ars nova and defended by Philippe de Vitry. Despite this, it is posible to find in the first chapters of Johannes de Muris’ Notitia artis musicae an inexpected agreement with the notions about the perfect number supported by Franco Teutonicus, the most eminent master of ars antiqua. Leaving aside whether Johannes de Muris was or not sincere, these passages relating to perfect number allow to establish the interpretation of a difficult passage. After their study, it will be clear that the dark 27. quae perfectum imperficit perficiens imperfectum (Notitia artis musicae, II, 3, 12) has to be interpreted as: “27 makes imperfect the perfect number 81, making perfect the imperfect number 18”.A pesar de que es un hecho la adscripción de Johannes de Muris a los principios del ars nova propugnados por Philippe de Vitry, se encuentra en los capítulos iniciales del Notitia artis musicae de Johannes de Muris una sorprendente coincidencia con las nociones que sobre el número perfecto había defendido el más ilustre maestro del ars antiqua, Franco Teutonicus. Prescindiendo de la sinceridad o no de Johannes de Muris al respecto, lo cierto es que los pasajes en que trata la cuestión resultan ser cruciales para establecer la interpretación de un oscuro sintagma: 27. quae perfectum imperficit perficiens imperfectum (Notitia artis musicae, II, 3, 12). A la luz de los datos que aporta el autor en los lugares en que trata sobre la perfección, el pasaje ha de ser interpretado como “el 27 hace imperfecto el número perfecto 81, haciendo perfecto el número imperfecto 18”

El proemio de la Tebaida estaciana. Una estructura no virgiliana.

Statius, through the Virgilian appearance of his composition, could have effectively intended to make a declaration of generic principies in his proem. This airn is not achieved, however, because the first verses of his Thebaid are just an awkward attempt at the defmition of the limes carminis. This gives a surprisingly un-virgilian tone to a composition which is explicitly declared epigonous in the A eneid. The most immediate explanation for this is that the poet did not know how to salve the problem of combining several fundamentally tragic thematic sources, with several fundamentally epic models which were more specifically Virgilian and Homeric and, perhaps, Antimachean. But the factor chiefly responsible for Statius' failure to achieve b is aim is relate d to his imitative technique. His peculiar way of imitatio-aemulatio accounts for the fact that he, the perfect embodiment of the ideal of doctus poeta, has not managed to leave whatever pre-existing material was available either in bis poetics models or in his literary sources. So his programmatic poetic intentions come into conflict with his literary praxis, at least in t erms of Virgilian orthodoxy.Estacio, debido a la apariencia virgiliana de su composición, podría haber pretendido hacer en el proemio de su Tebaida una declaración de principios poéticos. En todo caso, no lo consigue, porque los primeros versos de su epas revelan una estructura problemática y un dificultoso intento de definición del limes carminis. Este hecho confiere un tono novirgiliano, sorprendente en una composición que explícitamente se declara epígona de la Eneida. La explicación más inmediata es que el poeta no ha sabido resolver la tensión que le provocaba la confluencia de fuentes temáticas, fundamentalmente trágicas, y de modelos literarios, fundamentalmente épicos y más específicamente virgilianos, homéricos y, quizás, antimaqueos. A mi entender, sin embargo, el principal responsable es un factor que tiene que ver con la peculiar técnica imitativa e staciana. Estacio no ha sido capaz de renunciar a ningún material preexistente que encontrara disponible no sólo en sus mode los poéticos sino en sus fuente s literarias. De e sta manera, sus intencione s programáticas entran en conflicto con su praxis literaria, al menos en términos de ortodoxia virgiliana

Teologías y teodiceas épicas. Estacio y la perspectiva ovidiana

Statius is receiving a much more positive approaches nowadays than years ago. They are really contributing to his recent rehabilitation. However, this new situation has not meant in practice a better understanding of the Thebaid’s divine machine. More concretely, Jupiter’s hesitations about his relationship with fatum are still considered narrative incoherences. Obviously enough, the ontological and theological status of Zeus-Jupiter was profoundly unstable throughout the whole of Greek and Roman literary tradition. Even so, classical scholarship still try to explain the Statian Jupiter in the light of the Stoic Providence that, almost aporeticly, semper paret, semel iussit (Sen., Dial. I 5.8.9). In this paper I shall bring up some Ovidian and Senecan passages, but I shall not appeal to the theologian Seneca, but to the political thinker. I hope to show that Thebaid’ Jupiter bears strong resemblances to Ovidian rector Olympi and to Senecan ciuitatis rector.Desde hace ya unos años, la figura de Estacio está siendo objeto de una constante rehabilitación. Ello, sin embargo, no ha tenido como contrapartida una mejor comprensión del aparato divino de la Tebaida ni, concretamente, de las incoherencias (o indecisiones) en que Júpiter incurre a la hora de definir su relación con el fatum. Obviando el hecho de que el estatuto ontológico y teológico de Zeus-Júpiter es altamente inestable desde el momento fundacional del género épico, hay una tendencia clara a seguir apelando hoy día a la similitud que este padre de los dioses guarda con la Providencia estoica que, casi aporéticamente, semper paret, semel iussit (Sen., Dial. I 5.8.9). En el presente estudio, plantearemos como alternativa a esta perspectiva el estudio de ciertos pasajes de Ovidio y del Séneca pensador político, no teólogo. Veremos cómo el Júpiter estaciano guarda inopinadas similitudes con el ovidiano rector Olympi y con el senecano ciuitatis rector

Grafeno para biosensores implantables

[Abstract]: In this review, we will provide a comprehensive insight on the current research si-tuations and future challenges for the graphene-based implantable biosensors. We intro-duce the use of graphene derivatives for in vivo sensing implants, discussing their synt-hesis and key properties for this final application. Then the most promising recent exam-ples in the field were critically revised, with special attention to electrochemical and transistor-based biosensors. Although there are still many challenges to overcome, we can anticipate that the latest developments are paving the way for the next generation of this kind of implants. Finally, the emerging 2D materials are also presented, which are following the graphene pathway for the in vivo sensing field, with a broad future to explore

Notas sobre la cronología de la Tebaida Estaciana

Las únicas referencias a cronología que hallamos en la Tebaida de Estacio se encuentran en el proemio, concretamente, en la loa al emperador. La última fecha mencionada en el texto corresponde al triunfo de Domiciano sobre germanos y dacios, esto es, al 89 d. C. Tenemos, entonces, que el libro I, forzosamente compuesto en una fecha próxima al 80, contiene datos de cronología de nueve años después. La explicación más plausible es que, si no el conjunto del proemio, al menos, la parte correspondiente a la loa al emperador ha sido interpolada con posterioridad a la fecha de composición del libro, posiblemente con motivo de la participación de Estacio en el agon capitolino del 90, y no, como muchos autores defienden, del 94. Los datos cronológicos de Jos pasajes de las Si/vae que hemos podido cotejar no contradicen la tesis que defendemos.The only chronological references that we find in the Statius' Thebais appear in the proem, particularly, in the loa to the emperor. The last date mentioned in the text corresponds to Dornitianus' triumph over germanics and daccos, that is, to the year 89 a.D. We fmd, then, that Book I, necessarily composed circa 80, contains chronological data belonging to nine years later. The most likely interpretation is that, if not the whole of the proem, al least that part corresponding to the loa to the emperor has been interpolated after the date of composition, probably, on the occasion of Statius'participation in the agon capitolinus in the year 90 and not in the year 94, like most of the critics believe. The chronological data from the extracts of the Silvae that we have been able to use do not counterevince our thesis

E-Oral, una herramienta para evaluar la expresión oral y la comprensión auditiva a distancia

E-oral, a tool to assess oral expression and listening comprehension in distance learning E-Oral is the application used by the UNED?s Languages Centre to assess the oral skills of students enrolled on online courses. This tool enables us to assess in an asynchronous manner. However, it is not a completely computerized test because the evaluators are humans. Speech technologies are still subject to some restrictions that limit their experimentation in the field of linguistic assessment and certification. The article is a presentation of the tool