Chapitre 3. Un sanctuaire secret

L’étude pluridisciplinaire du site a montré que Pergouset représente un véritable archétype de ce que l’on doit nommer un sanctuaire secret, réservé à un ou deux officiants ou à quelques « initiés » seulement, bien différent des grands sanctuaires publics dont le type régional est la grotte du Pech‑Merle, justement baptisée « grotte‑temple » par A. Lemozi. Certains aspects de la technologie des tracés et surtout la répartition dynamique des thèmes soulignent l’homogénéité du dispositif pariétal de Pergouset et l’existence d’un véritable scénario se déroulant dans les profondeurs de la galerie. Le nombre des figurations de même que leur réalisme s’accroissent progressivement du fond vers le début du sanctuaire. Les trois vulves féminisent l’univers souterrain environnant. De façon spectaculaire les gravures animent la grotte ; elles paraissent surgir des reliefs rocheux. L’ensemble des observations réalisées au cours de ce long travail suggère que, pour les Magdaléniens, la cavité elle‑même semble avoir joué un rôle symbolique important en relation avec l’apparition de la vie dans le sein de la Terre, c’est‑à‑dire avec une mythologie de l’origine du monde.The multidisciplinary study of the site has shown that Pergouset represents a veritable archetype of what one can call a "secret sanctuary" reserved for one or two officiants or just a few " initiates ", and quite different from the great public sanctuaries whose regional type site is the cave of Pech‑Merle, aptly baptised a "Temple‑Cave" by A. Lemozi. Some aspects of the technology of the drawings, and especially the dynamic distribution of themes, underline the homogeneity of Pergouset’s parietal layout and the existence of a veritable scenario that unfolds in the depths of the gallery. The figures become more and more numerous and increasingly realistic from the back to the beginning of the sanctuary. The there vulvas feminise the surrounding subterranean universe. The engravings animate the cave in a spectacular fashion ; they seem to spring out of the rocky reliefs. All of the observations made in the course of this long investigation suggest that, for the Magdalenians, the cave itself seems to have played an important symbolic role in relation to the appearance of life in the bowels of the Earth, that is, to a mythology of the origin of the world.El estudio pluridisciplinar ha demostrado que Pergouset representa un verdadero arquetipo de lo que debe denominarse « santuario secreto », reservado a uno o dos oficiantes o a sólo algunos « iniciados », bien diferente de los grandes santuarios públicos, y cuyo ejemplo típico regional es él de Pech‑Merle con razón bautizado « gruta‑templo » por A. Lemozi. Algunos aspectos de la tecnología de los trazados lineales y, sobre todo la repartición dinámica de los temas, subrayan la homogeneidad del dispositivo parietal de Pergouset y la existencia de un verdadero escenario desarrollado en las profundidades de la galería: las figuraciones se van haciendo cada vez más numerosas y más realistas desde el fondo hasta el comienzo del santuario. Las tres vulvas feminizan el universo subterráneo circundante. Los grabados animan la gruta de una manera espectacular, pareciendo surgir de los relieves rocosos. Las observaciones realizadas durante este largo trabajo sugieren que la cueva misma jugaba un importante papel simbólico, relacionado con la aparición de la vida en el seno de la Tierra; es decir, con una mitología del origen del mundo

Analyse microscopique d'une pendeloque ibéromaurusienne gravée (abri de l'Aïn Aghbal, Maroc oriental)

Small pebbles pendants are scarcely attested in Iberomaurusian sites (3 from Taforalt, Morocco and 1 from La Mouilhah, Algeria). We present here, for the first time the microscopic analysis of a new engraved pendant from eastern Moroccan site located at 14 km NNW of Oujda city .· Ai'n Aghbal rock-shelter (Collina-Girard, 1977). The pendant show two geometrical drawings : a lozenge with a diagonal line in it and several interwoven lines. This kind of analysis is new in North Africa where iberomaurusian objects have been described before the development of microscopic studies (Marshack, 1970a, 1970b, 1972; D'Errico, 1988, 1989; Crémadès, 1989, 1991, 1994; Fritz et al, 1993).Les galets percés (pendeloques) ibéromaurusiens sont rares (3 à Taforalt au Maroc et 1 àia Mouilhah, en Algérie). Nous proposons le décryptage des gravures d'une nouvelle pendeloque perforée provenant d'un site du Maroc oriental, l'abri de l'Aïn Aghbal situé à 14 km au NNW d'Oujda (Collina-Girard, 1977). L'ordre de succession retrouvé des traits de gravures sur l'une des faces fait apparaître deux figures géométriques superposées. La première est un losange barré d'un trait diagonal. La seconde est un ensemble de traits alternants (« tressage »). Les objets ibéromaurusiens connus ont tous été décrits avant les travaux d'Alexander Marshack (Marshack, 1970a, 1970b, 1972) point de départ des recherches actuelles concernant l'art mobilier européen (D'Errico, 1988, 1989 ; Crémadès, 1989, 1991, 1994; Fritz et al, 1993). Notre recherche reste donc, pour l'instant, isolée en Afrique du Nord.Collina-Girard Jacques, Crémadès Michèle, Lavaure Nelly. Analyse microscopique d'une pendeloque ibéromaurusienne gravée (abri de l'Aïn Aghbal, Maroc oriental). In: Antiquités africaines, 33,1997. pp. 9-18

La grotte ornée de Pergouset (Saint-Géry, Lot)

Étroite cavité inondée par les crues du Lot, la grotte de Pergouset, archétype du « sanctuaire secret », est ornée de 153 gravures magdaléniennes. Dix années de fouilles et d’études pluridisciplinaires ont permis d’analyser les traces d’occupation conservées dans les limons et d’étudier les motifs pariétaux qui comptent, outre des représentations animales naturalistes, une douzaine de « monstres » et des figurations humaines, posant la question d’une mythologie des origines du monde.The cave of Pergouset, a narrow cavity inundated by the floods of the River Lot, is an archetypal "secret sanctuary", decorated with 153 magdalenian engravings. Ten years of excavation and multidisciplinary studies have made it possible to analyse the traces of occupation left in the cave’s fill, and to investigate the parietal motifs which, in addition to naturalistic animal depictions, include a dozen "monsters" and some human figures, which pose the question of a mythology concerning the origins of the world