Quand le racisme se fait best-seller. Pourquoi les Italiens lisent-ils Oriana Fallaci ?

Les trois derniers ouvrages d’Oriana Fallaci représentent sans doute le pire de ce que l’écriture pamphlétaire a pu produire au cours des dernières années. Cherchant à étayer une haine primaire et essentialiste envers les musulmans, celle qui fut jadis une journaliste écrivain parmi les plus respectée de la République des Lettres y renoue avec des procédés que l’on croyait disparus en Europe depuis soixante ans : falsification systématique des faits, théorie du complot, animalisation et description des adversaires en pervers sexuels, racisme ordurier, appels à la violence ; le tout sous une forme qui tient plus de l’invective que du raisonnement. Dans ces conditions, et suite à l’accueil unanimement glacial que reçut de par le monde son premier opuscule1, on aurait tout aussi bien pu décider d’ignorer les suivants2 (...)

Les liaisons dangereuses de l’islamophobie. Retour sur le « moment Fallaci » du champ journalistique italien

En septembre 2006 mourait Oriana Fallaci et fleurissaient dans la presse italienne les hommages et évocations de ses collègues journalistes. Ce moment de réflexivité pour la profession permet de reconstituer, fragment par fragment, le contexte éditorial délétère qui a rendu possible, après le 11-Septembre, la publication de La Rage et l’Orgueil et autres pamphlets racistes de la dernière Fallaci (...)

La question migratoire et l’idéologie occidentaliste de Forza Italia

Les prises de position de l’ensemble des intellectuels organiques de Forza Italia sur la question de l’immigration illustrent l’influence croissante d’une idéologie occidentaliste au sein de la droite italienne : au croisement des thèses de Samuel Huntington et d’une célébration des racines chrétiennes de l’Europe

الارتباطات الخطيرة للإسلاموفوبيا

We need to analyse how the journalistic field and the Italian intellectual world work; from the editorial world and the mechanisms which have produced the best sellers in Italy between 2001-2006, as well as the existence of a contemporary “Fallaci moment” which is connected to the “Berlusconi moment” in politics. The heroine of the ‘60s and ‘70s had by then become a racist Erinyes. Oriana Fallaci, by now stuck with a solitary Islamophobic way of thinking, has been transformed without any scruple into a media circus animal by editors; it is these very ones who, instead – along with the journalist/writer’s colleagues, intimidated by her prestigious reputation and by her acrimony – could have and should have exert a minimum amount of peer review in her articles (before or after publication)

La gauche de la 'Mer ouverte'. L'immigration clandestine dans le débat italien

Dès le lendemain des diverses élections du printemps 2006, le champ politique italien a été marqué par une reprise véhémente des discussions concernant la rétention administrative des étrangers sans-papiers. Le conflit s’est focalisé sur les Centres de permanence temporaire et d’assistance (CPTA) institués en Italie par la loi 40/1998, dite Turco-Napolitano, du nom de ses rapporteurs. Mais pourquoi le débat sur la rétention administrative s’est-il imposé avec une telle urgence politique comme l’une des priorités de l’agenda de la majorité ? La réponse à cette question comporte plusieurs articulations et exige le compte rendu de processus politiques initiés dès la seconde moitié des années 1990. En effet, la politique migratoire italienne, qui a fait des CPTA le principal instrument de contrôle et régulation des flux, est âprement discutée et combattue au sein de la gauche depuis ses débuts. Le conflit s’est nourri de clivages importants propres au champ politique italien : non seulement des oppositions quelques peu attendues entre réformistes et radicaux, ainsi qu’entre partis et mouvements, mais aussi entre centre et périphérie des DS et de La Margherita. Autant de lignes de fracture qui sont liées à celle qui, dans la société civile, distingue deux éthiques de la responsabilité (pour reprendre les termes de Max Weber) réunies par l’attention qu’elles portent aux problèmes de régulation mais opposées sur la possibilité d’humaniser (ou pas) des institutions totales. Nous présenterons ici les caractéristiques les plus saillantes du conflit, en insistant d’abord sur les interactions entre partis et mouvements, et en nous appuyant sur ce qui est habituellement défini comme une approche du processus politique : méthode qui a « le mérite de déplacer l’attention sur les interactions, en refusant de concevoir les mouvements sociaux uniquement comme des phénomènes anti-institutionnels » . Conscients des innovations importantes récemment introduites dans cette approche, désormais plus attentive aux dimensions culturelles de cadrage et d’attribution d’une signification aux opportunités politiques , nous nous attacherons ensuite à reconstituer les vocabulaires et les grammaires d’action qui ont récemment structuré le débat en tant – précisément – qu’éléments clés de ce processus politique. Enfin, nous reviendrons sur le détail de la nouvelle structure d’opportunités politiques qui s’est mise en place avec le deuxième gouvernement Prodi

Les centres de retention italiens. Enfermement des étrangers et dénonciation des nouveaux crimes de paix

La question de la rétention administrative des immigrés clandestins est depuis une dizaine d’années au centre d’un débat public transnational (à l’audience variable selon les pays et les moments considérés) qui a ressuscité la critique des institutions totales comme structures d’oppression politique et de déshumanisation des individus qu’elles prennent en charge. Cette forme de dénonciation qui, durant les années 1970, s’attaqua avant tout aux systèmes asilaire et pénitentiaire1, s’applique aujourd’hui à l’archipel des quelques 250 centres de réclusion2 où l’Union Européenne confine les étrangers arrêtés sans titre de séjour. Ainsi, il s’agit de décrire ici les spécificités de la situation italienne en termes d’enfermement des sans-­papiers en présentant tout d’abord les étapes successives qui ont mené à l’organisation actuelle des Centres de permanence temporaire et d’accueil (CPTA), puis en rendant compte des répertoires et des registres de la protestation contre ces derniers (...)

Italian Intellectuals and the Promotion of Islamophobia after 9/11

During the 2000s, the intellectual field played a determinant role in the development of islamophobia in Italy. Beyond the public declarations of numerous right-wing political leaders opposed to multiculturalism regularly proclaiming the moral inferiority of Islam, and a level of popular and institutional hostility towards Muslims that constitutes a record for Western Europe (EUAFR 2009), we find in Italy the mobilization of cultural producers behind an intellectual Islamophobia (...)

De Porto Rotondo à Wolfeboro:Vertus et faux-semblants de la comparaison Sarkozy-Berlusconi

Différents par leurs parcours et par les contextes nationaux dans lesquels ils évoluent, le nouveau président français et l’ancien président italien ont pourtant en commun des stratégies de légitimation similaires, passant par un usage protéiforme des médias et des liens privilégiés avec le capital économique. Pendant que l’un règne sur les étés de la Côte d’Émeraude, l’autre séjourne aux frais d’amis prévenants dans l’une des villégiatures les plus exclusives de Nouvelle-Angleterre. C’est le spectre de la ploutocratie qui ressurgit, sans que la gauche française ne sache véritablement si elle doit et comment donner de la voix

La gauche italienne face au mouvement pour les libertés civiles des sans-papiers

Dès le lendemain des diverses élections du printemps 2006, le champ politique italien a été marqué par une reprise véhémente des discussions concernant la rétention administrative des étrangers sans papiers. Le conflit s’est focalisé sur les Centres de permanence temporaire et d’assistance (CPTA) institués en Italie par la loi 40/1998, dite Turco-Napolitano, du nom de ses rapporteurs : Livia Turco, actuellement ministre de la Santé, et Giorgio Napolitano, le nouveau président de la République, tous deux éminents dirigeants des Démocrates de gauche (Democratici di Sinistra - DS) et anciens membres du PCI. À l’époque, cette loi avait été votée par l’ensemble de la majorité gouvernementale, y compris par les partis de la gauche radicale qui s’y opposent maintenant. En effet, si elle n’a jamais été une des questions les plus débattues ou les plus mobilisatrices au sein de l’espace public italien, la rétention administrative constitue l’un des pivots des dissensions et oppositions internes à la coalition de centre-gauche aujourd’hui au pouvoir. [Premier paragraphe

En Italie. Scolarisation des Roms et des Sintis

L’Italie n’a pas de véritable politique nationale concernant les Roms et les Sintis. Pour la scolarisation des enfants comme dans les autres domaines, les choses se passent de façons très diverses au niveau local. Les auteurs présentent ici les enseignements que l’on peut retirer des tentatives politiques concrètes d’intégration sociale et scolaire de ces populations en butte à des préjugés séculaires. Et à bien des égards, cette analyse de l’expérience italienne peut être utilement méditée pour éclairer la situation française… Les expériences « informelles » de formation professionnelle, qui permettent d’identifier des niches du marché de l’emploi et favorisent la formation et l’insertion au travers d’activités familiales sont ainsi des voies d’intégration des Roms et des Sintis particulièrement efficaces, pour trois raisons distinctes : 
 (1) en s’adressant au groupe familial dans sa totalité et pas seulement aux jeunes pris individuellement, elles s’appuient sur les liens familiaux au lieu de les contraster ; (2) elles sont en mesure d’impliquer des petites et moyennes entreprises enracinées localement, produisant une formation fortement spécialisée et professionnalisante (mais limitée par l’absence de certification des compétences développées) ; (3) elles sont construites pragmatiquement dans l’échange de points de vue et la discussion directe avec les Roms eux-mêmes, et non à priori à partir de représentations stéréotypées de la culture Romanìe et de son indigence présumée