Le contrôle de la forme des réseaux par leurs membres: Le fil de discussion comme réseau d'interaction

Cet article enquête sur les modes de coordination sur les listes de discussions électroniques en montrant qu'un fil de discussion peut être identifié comme un réseau de répliques s'étendant à partir de la dynamique des processus d'interaction. L'observation sur une durée de 10 ans et l'analyse de 20 ans d'archives des listes de diffusion d'un projet de logiciel libre permettent d'apphréhender le phénomène aussi bien au niveau des interactions locales que sur la longue durée. L'analyse des processus d'interaction ne permet pas seulement de visualiser des coordinations que l'on ne voyait pas avant mais aussi et surtout de comprendre le processus génératif d'élaboration des connaissances à partir des alignements entre les contributeurs

Connaissance et relations sociales

Ce numéro vise à montrer de quelle façon la sociologie peut aujourd'hui contribuer à une analyse de la cognition et de la connaissance dans leur contexte social

Embodied Action, Enacted Bodies. The Example of Hypoglycaemia.

We all know that we have and are our bodies. But might it be possible to leave this common place? In the present article we try to do this by attending to the way we do our bodies. The site where we look for such action is that of handling the hypoglycaemias that sometimes happen to people with diabetes. In this site it appears that the body, active in measuring, feeling and countering hypoglycaemias is not a bounded whole: its boundaries leak. Bits and pieces of the outside get incorporated within the active body; while the centre of some bodily activities is beyond the skin. The body thus enacted is not self-evidently coherent either. There are tensions between the body¿s organs; between the control under which we put our bodies and the erratic character of their behaviour; and between the various needs and desires single bodies somehow try to combine. Thus to say that a body is a whole, or so we conclude, skips over a lot of work. One does not hang together as a matter of course: keeping oneself together is something the embodied person needs to do. The person who fails to do so dies

Introduction

Conein Bernard. Introduction. In: Sociologie du travail, 36ᵉ année n°4, Octobre-décembre 1994. Travail et cognition. pp. 419-425

Introduction

Conein Bernard. Introduction. In: Sociologie du travail, 36ᵉ année n°4, Octobre-décembre 1994. Travail et cognition. pp. 419-425

Reconnaissance et identification : qualification et sensibilité sociale

Lorsque axel honneth tente de caractériser les propriétés de la reconnaissance sociale, il est conduit à défendre deux idées qui se trouvent rapidement en tension dans le développement de son argumentation. Une première, selon laquelle le phénomène de la reconnaissance est par nature duelle : à côté d’une reconnaissance descriptive liée aux opérations d’identification et de classification perceptuelle, les humains disposeraient d’une seconde faculté de reconnaissance, également perceptuelle m..

Les communautés informatiques comme communauté épistemique

« Pour survivre et réussir, il faut créer le meilleur produit possible… Si vous ne parvenez pas à construire une bonne automobile, vous ne méritez rien d’autre que la descente aux enfers qu’ont connue les constructeurs automobiles américains dans les années 1970. Le succès est la rançon de la qualité qui consiste à offrir aux gens ce dont ils ont besoin. Le succès ne doit pas découler de la volonté de contrôler les gens. »(Linus Torvalds, Il était une fois Linux) Introduction Si Pierre me dem..

Technologie de la communication et épistémologie sociale

« Supposons maintenant que la connaissance soit une croyance vraie et justifiée, peut-il y avoir une épistémologie sociale de la connaissance interprétée en ce sens ? »(Alvin Goldman, 2004) Parmi les phénomènes qui expriment la dimension sociale de la connaissance, Goldman (1999) mentionne les technologies de l’information et de la communication (TIC), et parmi celles-ci, la communication médiée par ordinateur (chap. 6). Comme dans les approches distribuées de la cognition (Clark, 1997 ; Hutc..

Erving Goffman, Les moments et leurs hommes, 1988

Conein Bernard. Erving Goffman, Les moments et leurs hommes, 1988. In: Sociologie du travail, 34ᵉ année n°1, Janvier-mars 1992. pp. 133-135

Ethologie et sociologie. Contribution de l'éthologie à la théorie de l'interaction sociale

Bernard Conein : Ethologie und Soziologie. Beitrag der Ethologie zur Theorie der sozialen Interaktion. Kann die Ethologie al s Konzeptmodell zur Studie der sozialen Interaktion dienen ? Die Suche in einer anderen Disziplin nach Ausgängen zu gewissen empirischen Sackgassen der Soziologie bietet eine Gefahr : indem sie die Ethologie als methodologische Inspirationsquelle benutzt, läuft die Analyse der Interaktionen Gefahr, sich auf Modelle zu gründen, die die Gesellschaftsdimension nient berücksichtigen. Das ist der Fall bei Goffman in seiner Verwendung der ethologischen Ritualisationstheorie. Fruchtbarere Verbindungen zeigen sich jedoch mir der neuen Ethologie (kognitive Ethologie) und der Primatologie, die ausdrücklich darauf zielen, komplexe soziale Verhaltensweisen wiederzugeben, die mit Interaktionstypen zusammenhängen.Bernard Conein : Ethology and sociology. The contribution ethology has made to the theory of social interaction. Can ethology be used as a conceptual model in order to study social interaction ? Seeking the answer to certain empirical difficulties in sociology within a different discipline may be rather dangerous : taking methodological inspiration from ethology to analyse social interactions would mean that the models have not taken social dimensions into consideration. The same can be said for the use which Goffman makes of the ethological theory of ritualization. But with the modern ethology (cognitive ethology) and primatology, connections are more productive, as these disciplines now explicitly describe complex social behaviour related to types of interaction.L'éthologie peut-elle servir de modèle conceptuel pour l'étude de l'interaction sociale ? Chercher dans une autre discipline des sorties à certaines impasses empiriques de la sociologie présente un danger : en prenant l'éthologie comme inspiratrice méthodologique, l'analyse des interactions risque alors de reposer sur des modèles qui ne prennent pas en compte la dimension sociale. Ainsi de l'emploi que Goffman fait de la théorie éthologique de la ritualisation. Mais des connexions plus fécondes se manifestent avec la nouvelle ethologie (l'éthologie cognitive) et la primatologie, qui se proposent explicitement de rendre compte des comportements sociaux complexes liés à des types d'interaction.Bernard Conein : Etología y sociología. Contribución de la etología a la teoría de la interacción social. ¿ Puede servir la etología como modelo conceptual para el estudio de la interacción social ? Buscar en otra disciplina salidas a ciertos atolladeros empíricos de la sociología presenta un peligro : al tomar la etología como inspiradora metodológica, el análisis de las interacciones corre el riesgo de reposarse sobre modelos que no toman en cuenta la dimensión social. Así, del empleo que Goffman hace de la teoría etológica del ritual. Pero unas conexiones más fecundas se manifiestan con la nueva etología (la etología cognotiva) y la primatología, que se proponen explícitamente de dar cuenta de los comportamientos sociales complejos ligados a unos tipos de interacción.Conein Bernard. Ethologie et sociologie. Contribution de l'éthologie à la théorie de l'interaction sociale. In: Revue française de sociologie, 1992, 33-1. pp. 87-104