365 research outputs found
Histoire sociale et politique du rapport nation/confession dans lâEurope du Sud-Est Ă la sortie des Empires
Nathalie Clayer, directrice dâĂ©tudes Ătats, nations et confessions dans lâEurope du Sud-Est Ă la sortie des Empires Le sĂ©minaire avait pour but dâanalyser les (non)spĂ©cificitĂ©s des rapports entre religions, constructions nationales et constructions Ă©tatiques dans lâEurope du Sud-Est. Il a Ă©tĂ© partagĂ©, dans une approche dialogique, entre, dâun cĂŽtĂ©, lâanalyse de travaux portant sur diffĂ©rents cas (pays du Sud-Est europĂ©en, Turquie, Egypte, France) et soulevant diffĂ©rentes questions thĂ©oriques ..
Religion et champ éditorial dans la Turquie républicaine
Ă travers la « trajectoire Ă©ditoriale » de Ămer Rıza DoÄrul (1893-1952), il sâagit de revisiter la question de lâexpression de sensibilitĂ©s religieuses islamiques dans la Turquie rĂ©publicaine, depuis 1923 jusquâau dĂ©but des annĂ©e 1950. La trajectoire Ă©ditoriale de cet intellectuel et journaliste musulman engagĂ©, auteur notamment dâun commentaire/traduction du Coran, publiĂ© en caractĂšres latins dĂšs 1934 â trajectoire dĂ©finie Ă la fois par les ouvrages publiĂ©s et par les Ă©diteurs chez lesques ils paraissent â, ne se limite pas Ă une production sur lâislam chez des Ă©diteurs islamistes. Elle comprend aussi dâautres ouvrages, notamment des romans, des essais et des ouvrages de self-help (souvent, mais pas toujours traductions de lâanglais ou de lâarabe). Leur analyse ainsi que la prise en compte des maisons dâĂ©dition montrent que lâexpression dâune sensibilitĂ© religieuse (moderniste) a Ă©tĂ© bridĂ©e de façon variable selon les pĂ©riodes, et quâelle est parvenue elle-mĂȘme Ă se mĂ©tamorphoser sous dâautres formes comme celle du roman, mais aussi du dĂ©veloppement personnel, grĂące Ă des maisons dâĂ©dition de sensiblitĂ© diffĂ©rente (islamiste, gĂ©nĂ©raliste, spiritualiste, voire mĂȘme politiquement totalement opposĂ©e).Through the âeditorial trajectoryâ of Ămer Rıza DoÄrul (1893-1952), the aim is to revisit the question of the expression of Islamic religious sensibilities in republican Turkey, from 1923 until the beginning of the 1950s. The editorial trajectory of this committed Muslim intellectual and journalist, author of a commentary/translation of the Quran, published in Latin characters as early as 1934 - a trajectory defined both by the works published and by the publishers by whom they appeared â is not limited to a production on Islam by Islamist publishers. It also includes other works, including novels, essays and self-help books (often, but not always, translated from English or Arabic). Their analysis and the consideration of publishing houses show that the expression of a religious (modernist) sensibility has been restrained in a variable way according to the periods, and that it has itself managed to metamorphose into other forms such as the novel, but also self-help, thanks to publishing houses of different sensibilities (Islamist, generalist, spiritualist, or even politically totally opposed)
Presse et identitĂ© nationale albanaises en 1903-1904 dâaprĂšs les rapports des consuls austro-hongrois
En Ă©tudiant les rapports consulaires dâune puissance dont lâintĂ©rĂȘt gĂ©opolitique pour lâAlbanie devient trĂšs Ă©vident notamment aprĂšs 1878, lâauteur en retire lâimage qui y est contenue sur la diffusion et la rĂ©ception des pĂ©riodiques albanais dans la frange occidentale de la pĂ©ninsule balkanique en 1903-1904. Par la suite, elle analyse cette image en mettant en Ă©vidence divers facteurs de diffusion et de non-diffusion de cette presse « nationaliste » avant dâaborder la question de la rĂ©ceptivitĂ© de la population albanaise Ă cette propagande nationaliste naissante.Studying the consular reports of a European power having a notable geopolitical interest in Albania, especially since 1878, the author highlights the Dual Monarchyâs consulsâ appreciation on the diffusion and reception of Albanian periodical press in the western parts of the Balkan Peninsula in 1903-1904 contained in the reports. Hence, the author can proceed to an analysis of this perception while pointing out various factors of diffusion and non-diffusion of the ânationalistâ press before tackling the issue of the receptivity among the Albanian population of this rising nationalist propaganda
Histoire sociale et politique du rapport nation/confession dans lâEurope du Sud-Est Ă la sortie des Empires
Nathalie Clayer, directrice dâĂ©tudes Ătats, nations et confessions dans lâEurope du Sud-Est Ă la sortie des Empires Le sĂ©minaire avait pour but dâanalyser les (non)spĂ©cificitĂ©s des rapports entre religions, constructions nationales et constructions Ă©tatiques dans lâEurope du Sud-Est. Il a Ă©tĂ© partagĂ©, dans une approche dialogique, entre, dâun cĂŽtĂ©, lâanalyse de travaux portant sur diffĂ©rents cas (pays du Sud-Est europĂ©en, Turquie, Egypte, France) et soulevant diffĂ©rentes questions thĂ©oriques ..
Modelled Nitrosamine and Nitramine concentrations in Lake ElvÄga following amine-based CO2 Capture at FOV Waste Incineration Plant at Klemetsrud
Project Manager Cathrine Brecke GundersenFuture levels of the carcinogenic- and potentially carcinogenic nitrosamines (NSAs) and nitramines (NAs), respectively, were modelled in the drinking water source, Lake ElvĂ„ga following the planned full-scale amine-based CO2 capture at the Oslo waste incineration plant. A high-resolution and dynamic catchment model (INCA-Contaminants) was combined with a lake model add-on. NSA and NA deposition rates (provided from COWI/Norsk Energi/CERC) were combined with site specific information (hydrology and climate), and literature values of NSA and NA bio- and photodegradation rates and physiochemical parameters. The three scenarios, âbestâ, âlikelyâ, and âworstâ cases were created to capture the uncertainty of key parameters. Three years of full-scale CO2 capture resulted in maximum annual average sums of NSAs and NAs in the lake water at 0.24, 3.3, and 4.4 ng L-1, for the three scenarios, respectively. For the NSAs, photodegradation was an efficient depletion pathway, nearly balancing out the input rates. Lake water levels of NAs increased with time due to the lack of an efficient depletion pathway. Seasonal variation was evident in both the NSA and NA concentrations and this should be considered for potential future monitoring programs.COWIpublishedVersio
Le meurtre du prĂȘtre
En septembre 1906, une çeta (bande) albanaise assassine le mĂ©tropolite orthodoxe de Korçë, ville situĂ©e Ă l'ouest de Bitola, dans une rĂ©gion fortement albanophone. A premiĂšre vue, on pourrait voir dans ce meurtre du chef local de la communautĂ© orthodoxe perpĂ©trĂ© par un groupe formĂ© en majeure partie de musulmans la manifestation tangible d'un affrontement religieux. En rĂ©alitĂ©, cet acte de violence, replacĂ© dans un cadre plus gĂ©nĂ©ral, doit ĂȘtre interprĂ©tĂ© sur un autre plan, celui du nationalisme albanais naissant.In September 1906, an Albanian çeta (gang band) murdered the Orthodox bishop of Korçë, a town located to the West of Bitola, an area heavily inhabited by Albanian speakers. At first glance, one could perceive, in this murder of the local chief of the Orthodox community perpetrated by a group mainly made out of Muslims, the tangible expression of a religious clash. In reality, this violent act, viewed in a wider scope, must be interpreted within another framework, the rising of the Albanian nationalism
Hösch (Edgar), Nehring [Karl], Sundhaussen (Holm), Hrsg., Lexikon zur Gescnichte SĂŒdosteuropas
La mode est aux dictionnaires thĂ©matiques, catĂ©gorie dans laquelle se range le prĂ©sent ouvrage. Le dictionnaire de l'histoire du Sud-Est europĂ©en prĂ©parĂ© par le SĂŒdost-Institut de Munich s'inscrit cependant dans la continuitĂ© d'un travail encyclopĂ©dique entamĂ© depuis de nombreuses annĂ©es par cette institution. En effet, on peut le considĂ©rer comme un prolongement du trĂšs utile Biographisches Lexikon zur Geschichte SĂŒdosteuropas (Dictionnaire biographique pour l'histoire du Sud-Est europĂ©en) p..
LâAutoritĂ© religieuse dans lâislam ottoman sous le contrĂŽle de lâĂtat ?
Dans lâEmpire ottoman, Ă partir de la fin du XVe siĂšcle, se forma sous le nom de âilmiyye une catĂ©gorie spĂ©cifique de hauts dignitaires religieux â ou oulĂ©mas â, Ă laquelle nâaccĂ©daient que ceux qui avaient suivi un cursus honorum strictement dĂ©fini et contrĂŽlĂ© par le pouvoir. Le contrĂŽle de lâautoritĂ© religieuse Ă©tait lâun des soucis majeurs du pouvoir politique ottoman. Il aboutit, avec le temps, Ă une sorte de « fonctionnarisation » des cadres religieux, qui servira de modĂšle Ă certains Ătats-nations au XXe siĂšcle. NĂ©anmoins, le coeur du systĂšme de contrĂŽle, lâinstitution de lââilmiyye, ne concerna jamais quâune partie des hommes de religion. Câest ainsi que leur autoritĂ© religieuse sera en compĂ©tition avec celle du sultan et celle dâautres hommes de religion, les serviteurs religieux de second rang et les soufis. Selon les Ă©poques et les circonstances politiques, les relations entre ces diffĂ©rentes catĂ©gories variĂšrent et le « modĂšle » de lâĂ©poque classique connut dâimportantes transformations.In the Ottoman Empire, from the end of the 15th century onwards, a special category of high religious dignitaries (`ulamĂą) was formed under the name of âilmiyye. It was accessible only to those who had followed a cursus honorum strictly defined and controlled by the administration. The control of religious authority was one of the main concerns of the Ottoman political power. In course of time, this control induced the quasi transformation of the religious staff into civil servants ; this institution was later used as a model by the nation-states in the 20th century. However, the heart of the system, the âilmiyye institution, never encompassed all the men of religion. The religious authority of the ilmiyye was in competition with that of the sultan and that of other men of religion, i. e. the religious servants of lower rank and the Sufis. According to the periods and the political circumstances, the relations between these categories changed and the classical âmodelâ underwent significant transformations.En el Imperio otomano, a partir de fines del siglo XV, se forma bajo el nombre de âilmiyye una categorĂa especĂfica de altos dignatarios religiosos â o ulemas â, a la cual solo accedĂan aquellos que habĂan seguido un cursus honorum estrictamente definido y controlado por el poder. El control de la autoridad religiosa era una de las preocupaciones mayores del poder polĂtico otomano. Se llega, con el tiempo, a una especie de « funcionarizaciĂłn » de los cuadros religiosos, que servirĂĄ de modelo a ciertos Estados-naciones durante el siglo XX. Sin embargo, el corazĂłn del sistema de control, la instituciĂłn de la âilmiyye, siempre implicĂł una parte de los hombres de religiĂłn. AsĂ su autoridad religiosa entrarĂĄ en competencia con la del sultĂĄn y la de los otros hombres de religiĂłn, los servidores religiosos de segundo grado y los sufis. SegĂșn las Ă©pocas y las circunstancias polĂticas, las relaciones entre estas diferentes categorĂas variaron y el « modelo » de la Ă©poca clĂĄsica conociĂł importantes transformaciones
Histoire sociale et politique du rapport nation/confession dans lâEurope du Sud-Est Ă la sortie des Empires
Nathalie Clayer, directrice dâĂ©tudes Ătats, nations et confessions dans lâEurope du Sud-Est Ă la sortie des Empires Les trois premiĂšres sĂ©ances du sĂ©minaire ont Ă©tĂ© consacrĂ©es Ă la prĂ©sentation dâune synthĂšse sur les musulmans du Sud-Est europĂ©en dans lâentre-deux-guerres, qui doit faire lâobjet dâun chapitre dâun livre co-Ă©crit avec Xavier Bougarel. On sâest attachĂ© Ă analyser les principales transformations politiques et sociales, ainsi que les Ă©volutions religieuses qui se produisent duran..
Kaser (Karl), Pichler (Robert), Schwandner-Sievers (Stephanie), Hg., Die weite Welt und das Dorf. Albanische Emigration am Ende des 20. Jahrhunderts
LâĂ©migration est lâune des rĂ©alitĂ©s les plus marquantes de la sociĂ©tĂ© albanaise depuis la chute du rĂ©gime communiste. Entre 1990 et 1998, 16% de la population de lâex-pays dâEnver Hoxha auraient Ă©migrĂ©, temporairement ou non. Aujourdâhui, on avance les chiffres de prĂšs de 500 000 migrants albanais en GrĂšce, de plus de 150 000 en Italie et de plusieurs milliers dâautres en Allemagne, aux Etats-Unis, au Canada, en Belgique, en Turquie ou en France (pour une population de 3 300 000 habitants en ..
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