La realidad física en el mundo poético de la Generación del Veintisiete.

Sin resume

Monstruos. Acercamiento a una pequeña teoría de las formas de la imaginación política

Este artículo explora las virtudes de una teoría de monstruos como indagación acerca de las formas de la imaginación política, siendo ambos dispositivos tan susceptibles de cancelar nuestra agencialidad como de definirla y perfilar sus alcances. Veremos iThis article explores the possibilities of a theory of monsters as basic research on the forms of the political imagination, these being devices enabled either to cancel our actantiality, or to establish the basic lines, scale and depth of the very const

La evolución del creacionismo: del mito cosmogónico a la pseudociencia biológica

El artículo intenta analizar la evolución histórica del creacionismo, describiendo las distintas fases que ha atravesado como relato o explicación sobre el origen del universo y la vida. Enfatiza la diferencia entre el discurso creacionista anterior a El origen de las especies y el posterior, al cual denomina ¿neocreacionismo¿ por su carácter antidarwinista o antievolucionista. También señala en su evolución dos transformaciones epistemológicas; la primera, de mero creacionismo a ciencia de la creación o creacionismo científico, y la segunda, de creacionismo científico a diseño inteligente. Con ello, completa un desarrollo histórico general en el cual el creacionismo, en su origen un mito cosmogónico-antropogénico, termina convirtiéndose en pseudociencia. Además, expone brevemente algunas de las implicaciones políticas, sociales e ideológicas de este proceso. This paper tries to analyse the historic evolution of creationism, describing its several stages that has gone through as a tale or explanation about the universe and life origins. Focuses the difference between creationism previous to On the Origin of Species and the subsequent one, which is named ¿neo-creationism¿ because of its antidarwinist or antievolutionist aim. It also points out two epistemological changes in its evolution: the first, from mere creationism to creation science or scientific creationism, and the second, from scientific creationism to intelligent design. As a result, the paper com-pletes a general historical development in which creationism, initially a cosmogonic and anthropogenic myth, ends to be a pseudoscience. In addition, exposes briefly some of the ideological, social and political implications of this process

La vida social de los monstruos. Un acercamiento a los modos de la imaginación política

Este artículo explora las virtudes de una teoría de monstruos que ordene estos en diferentes modos de concebir y orquestar la amenaza. Se trata por tanto de una indagación acerca de los modos básicos de la imaginación política. Los monstruos, o mejor las monstruosidades, se pensarán como dispositivos susceptibles por un lado de definir y perfilar los alcances de nuestra agencialidad, así como fundamentalmente como de proponer los niveles y escalas de la amenaza de su cancelación. Veremos inicialmente las categorías de “monstruos aristocráticos, de masas, endógenos y experienciales” a modo de prototipos de análisis modal y fundamentos de una filosofía del imaginario y la acción política.This article explores the chances of considering a theory of monsters able to distribute the different modes of conceiving and organizing the performance of a number of threatening actors. It shall be therefore a basic research on the forms of the political imagination, as devices enabled both to establish the basic lines, scales and depths of the constitution of any actantiality, and able also and sustantially to cancel it. We shall then proceed through the categories of “aristocratical, mass, endogenous and experiential” monsters, as prototypes of modal analysis and groundings for a philosophy of political speech and action

The particular ensemble of Mas d'en Segures: functional and constructive analysis of a house and a barn in Tinença de Benifassà (Castellón, Spain)

[EN] In the northern interior of the Castellón province Tinença de Benifassà is found, a rural and mountainous region in which territorial organization combines villages with plenty of scattered settlements. As the phenomenon of rural exodus goes on, more and more of these ensembles are abandoned, which implies a critical patrimonial and identity loss, both physical and immaterial. Vernacular architecture shares morphological and constructive characteristics with that present at other regions of Spain, such as Teruel or southern Catalonia. These parameters are strictly linked with immediate environment and field labour in rough terrain. The analysis deepens on the documentation of Mas d'en Segures as a case study of spread settlements in the region. It was made up of four houses, three barns associated with threshing floors, and some farmyards. Some morphological, functional, and constructive characteristics differentiate this settlement from others in its context, which marks its antiquity and relates it with defensive constructions.Villasante Claramonte, J. (2022). The particular ensemble of Mas d'en Segures: functional and constructive analysis of a house and a barn in Tinença de Benifassà (Castellón, Spain). En Proceedings HERITAGE 2022 - International Conference on Vernacular Heritage: Culture, People and Sustainability. Editorial Universitat Politècnica de València. 229-236. https://doi.org/10.4995/HERITAGE2022.2022.1513522923

Traducir al atravesado

El propòsit d’aquest article és plantejar una forma ètica de traduir l’anomenada literatura híbrida, basada en el tercer espai d’Homi Bhabha i en el cosmopolitisme d’Appiah o Delanty. Es planteja un model traductològic nou que pot ajudar a traduir de forma més ètica la literatura híbrida, una literatura que s’acosta a l’etnicitat mitjançant un ús molt peculiar del llenguatge i que treu a la llum les asimetries de la societat contemporània. Aquesta nova manera de traduir també pot contribuir a fer que els traductors s’enfrontin més conscientment als nous reptes locals i globals de la nostra era.This paper proposes a research model based on Homi Bhabha’s post-structuralist third space and Appiah’s and Delanty’s cosmopolitanism. This model can help us conceive new ways of translating hybrid literature – a literature which addresses ethnicity through a very particular use of language and which shows the asymmetrical problems of our contemporary society. These new traductological formulae may enable translators to face the challenges of the local and global hybrid society we live in.El propósito de este artículo es plantear una forma ética de traducir la llamada literatura híbrida, basada en el tercer espacio de Homi Bhabha y en el cosmopolitismo de Appiah o Delanty. Se plantea un modelo traductológico nuevo que puede ayudar a traducir de forma más ética la literatura híbrida, una literatura que se aproxima a la etnicidad mediante un uso muy peculiar del lenguaje y que saca a la luz las asimetrías de la sociedad contemporánea. Esta nueva manera de traducir puede también contribuir a que los traductores se enfrenten más conscientemente a los nuevos retos locales y globales de nuestra era

Jo també sóc catalana : Najat El Hachmi, una vida traducida

El objetivo de este artículo es abordar un problema tan actual como el del choque entre culturas desde un punto de vista diferente, desde la perspectiva de alguien cuya vida ha sido y sigue siendo una traducción. Najat El Hachmi es una escritora que nace en Marruecos pero que lleva más de media vida afincada en Cataluña. A pesar de sentirse catalana, siente también el rechazo de algunos, la extrañeza de otros, así como los problemas que proceden de la violencia de su propio padre. El artículo se fija sobre todo en su primer ensayo (2004), Jo també sóc catalana, y su primera novela (2008), L’últim patriarca, obras donde la autora reflexiona sobre el lenguaje, el papel de la traducción, cuestiones de género o de religión, pero siempre desde una actitud crítica y nunca esencialista hacia las dos culturas, la de llegada y la de origen. El Hachmi nos invita a escuchar, no una melodía sino una armonía, acordes que son, sin embargo, muchas veces disonantes, aunque gracias a eso podamos entender que la cultura está formada por discursos centrífugos y centrípetos que, debido a su entrecruzamiento, dejan entrever ese dialogismo que, en el mejor de los casos, debería dar paso a un mundo en el que la línea del horizonte se haya ensanchado.This study focuses on the current problem of culture clash from the viewpoint of someone whose entire life has been and continues to be a translation. Moroccan-born writer Najat El Hachmi identifies with Catalunya, her home for over half her life, though she still feels rejected by some, shunned by others and victimized by the problems her father’s violent abuse caused her. The article focuses particularly on her first essay, entitled Jo també sóc catalana (2004) and her first novel, L’últim patriarca (2008), works in which the author reflects on language, the role of translation and questions of gender and religion from a non-essentialist critical stance towards both her source and target cultures. She invites her readers to listen not to a single melody but to a harmony of often dissonant chords which show that culture is comprised of intersecting centrifugal and centripetal discourses. Through these clashing discourses, El Hachmi gives us glimpses of how dialogue should, under the best of circumstances, lead to a world with much broader horizons for all

A desumanização do comer

Considering the "act to eat" as human act par excellence, this article looks for to trace the historical trajectory of the phenomenon of the meal in the occidental tradition, starting of cultural referenciais Jewish-Christians - the Bible - and Greek - Platos Symposium - and to analyze the process of its inhumanization in the context of the after-modern industrial society, as well as its effect in the culture.Considerando o "ato de comer" como ato humano e humanizador por excelência, este artigo procura traçar a trajetória histórica do fenômeno da refeição na tradição ocidental, partindo de referenciais culturais judaico-cristãos - a Bíblia - e helênicos - O banquete de Platão -, e analisar o processo de sua desumanização no contexto da sociedade industrial pós-moderna, assim como seus efeitos na cultura