Nobles et pouvoirs dans le Khasso pré-colonial

Nobility in the Khassonke people is recruted among the descendants of the founding Hero, according to the patrilineal filiation, and does not coincide with the free men class or horon. Inheritance remains practically in one family, whose activity is related to war et not to economies. Owing to these two components, Malinké and Fula, of the Khassonke society, nobility and power do not exactly correspond. With the Malinké, the dismemberment of the Mandingue empire brought about the birth of hardly structured confederations controlled by the elders of noble families who did not hold constraint sway over people. The Fula power, born at the end of the 17th century rebellion, warlike, conquering and centralized in the victor family, Yamadou Hawa Diallo, broke up into five small kingdoms around 1800. The nobility (Diallo) represented a well distinct and privileged social class. The Yamadou Hawa charter ensured the supremacy of the bambera clan nobility in the Khassonke society, whose captives stand for the supreme wealth. In practice, the nobility did not have any solid material basis and as a matter of fact shared the power with the horon and even the namaxala (caste people).La noblesse chez les Khassonké se recrute dans la lignée du héros fondateur, suivant la filiation patrilinéaire et ne coïncide pas avec la classe des hommes libres ou horon. Pratiquement, l'héritage demeure dans une seule famille, dont l'activité est guerrière et non économique. En raison des deux compo santés, malinké et fula, de la société khassonké, noblesse et pouvoir ne correspondent pas exactement. Chez les Malinké, la dislocation de l'empire mandingue entraîna la naissance de confédérations peu structurées dirigées par les anciens de grandes familles qui ne disposaient pas d'un pouvoir de contrainte. Le pouvoir fula, issu de la révolte de la fin du XVIIe siècle, guerrier, conquérant et centralisé dans la famille du vainqueur, Yamadou Hawa Diallo, se divisa vers 1800 en cinq petits royaumes. La noblesse (Diallo) constituait une classe sociale bien distincte et privilégiée. La charte de Yamadou Hawa assura la suprématie des nobles du clan bambera dans la société khassonke, dont les captifs formaient la richesse par excellence. Dans la pratique la noblesse n'avait pas de base matérielle solide et partageait de fait le pouvoir avec les horon et même les namaxala (gens castes).Mody Cissoko Sekéné. Nobles et pouvoirs dans le Khasso pré-colonial. In: Revue française d'histoire d'outre-mer, tome 68, n°250-253, Année 1981 1981. Etat et société en Afrique Noire. pp. 344-351

L’impact de la Guerre Sainte umarienne dans les royaumes du Xasso (1855-1860)

The Xasso is a group of kingdoms originating from the mixbreed between Foula and Malinke, found in upper Senegal between Kayes and Bafoulabe. The main ones were those of the Bamberanke, the Dembaya, the guimbaya, the Jajeya, the Séro, the Almamya and their neighbours, the Logo, the Tomora, the Nacaga. During the 18th century, these kingdoms reached a political development at Konakary on the right bank, but they were soon weakened by internecine wars ; with the exception of the Dembaya, they all fell under the domination of the Bambara people from Kaarta. Anismist without neither idols nor fetiches, and conscious of their weakness, the Xassonke rallied all behind Al Hajj Umar in 1854-1855 and provided him with their contingents of warriors. Soon they were disappointed with the Tukulor regime, they signed a protectorate treaty with Faidherbe, who was then trying to extend the French influence over the upper Senegal. Among the consequences of this turn about were the besilging of Medine, a war between Xassonke and Tukulor which lasted five years and came to an end after the signing of the 1860 treaty. The Xasso came out of this war deeply desorganised. Some kingdoms (the Gopela, the Gimbaya, the Jajeya) were so weakened that they ended up by confining themselves to the left bank. Everywhere, and particulary in Dembaya and in Nacaga the ruling clans were divided into two groups those for and those against Al Hajj Umar, thus leading to the weakening of the royal power. Several villages were deserted in mass exodus, (ferégo), captives (jon) went without any idea of return. The Xasso crumbled altogether and only the bush was left. Besides, a great famine which lasted from 1856 to 1860 aggravated the situation and left the country minned and devastated. However, Islam affected only a tiny fraction of the ruling groups of the Xassonke society. confining themselves to the left bank. Everywhere, and particulary in Dembaya and in Nacaga the ruling clans were divided into two groups those for and those against A1 Hajj Umar, thus leading to the weakening of the royal power. Several villages were deserted in mass exodus, (ferégo ), captives (jon ) went without any idea of return. The Xasso crumbled altogether and only the bush was left. Besides, a great famine which lasted from 1856 to 1860 aggravated the situa¬ tion and left the country minned and devastated. However, Islam affected only a tiny fraction of the ruling groups of the Xassonké society.Le Xasso est l’ensemble de royaumes issus du métissage entre Foula et Malinké et situés dans le Haut-Sénégal, entre Kayes et Bafoulabé. Les principaux étaient les Bambéranké c’est-à-dire le Dembaya, le Guimbaya, le Jajéya, le Séro, l’Almamya et leurs voisins, le Logo, le Tomora, le Nacaga. Après avoir connu au XVIIIe siècle un grand épanouissement politique à Koñakary, sur la rive droite, les royaumes s’affaiblirent dans des luttes fratricides et, à l’exception du Dembaya, subirent tous la domination des Bambara du Kaarta. Animistes sans idoles ni fétiches, conscients de leur faiblesse, les Xassonké se rallièrent tous, en 1854-1855, à Al Hajj Umar et lui fournirent leurs contingents de guerriers. Vite déçus du régime toucouleur, ils signèrent un traité de protectorat avec Faidherbe, qui cherchait alors à étendre l’influence française dans le Haut Sénégal. Les conséquences de cette volte face furent le siège de Médine, la guerre pendant cinq années entre Xassonké et Toucouleurs, jusqu’au traité de 1860. Le Xasso en sortit bouleversé ; Certains royaumes (le Gopéla, le Gimbaya, le Jajéya) s’affaiblirent et se réfugièrent définitivement sur la rive gauche. Partout, et plus particulièrement au Dembaya et au Nacaga, les clans régnants éclatèrent en pro-et anti-umaristes, entraînant le dépérissement du pouvoir royal. De nombreux villages s’enfuirent en exode (ferégo) ;des captifs (jon) s’en allèrent sans esprit de retour. Le Xasso dans son ensemble, tomba en ruines, et la brousse occupa le terroir. La situation fut, du reste, aggravée par une famine d’une grande ampleur qui, de 1856 à 1860, ravagea et ruina le pays. L’Islam, pointant, ne toucha guère qu’une infime fraction des couches dirigeantes de la société xassonké.Mody Cissoko Sekéné. L’impact de la Guerre Sainte umarienne dans les royaumes du Xasso (1855-1860). In: 2000 ans d’histoire africaine. Le sol, la parole et l'écrit. Mélanges en hommage à Raymond Mauny. Tome II. Paris : Société française d'histoire d'outre-mer, 1981. pp. 707-724. (Bibliothèque d'histoire d'outre-mer. Études, 5-6-2