House and home: Reconsidering the anatomy of houses in Western societies

The article develops a critical and transversal reading of the special issue. Each contribution inspired the author to seek for a mirror image or an analogy in Western societies and test the mentioned Carsten and Hugh-Jones observation of the seemingly self-evident relation between house and the self. Rosalie Stolz’ contribution on the changing communities of sounds in northern Laos changed the author’s perspective on the background of the popularity of camping in the West. Jonathan Alderman’s contribution on the bloody libation rituals performed in the patio of rural houses in Andean Bolivia made her realize that there is a heightened sensitivity in the West towards blood, and more in particular visible blood spatters, be it animal or human blood. From this consideration, the article presents some reflections on the relation between house and blood. The cultural dead-lock between home-ownership and manhood in southern Tunisia, as described by Pontiggia, points to a general relation between the material home and the male self.L’articolo sviluppa una lettura critica e trasversale dello special issue. Ogni contributo ha spinto l’autrice a cercare un’immagine speculare o un’analogia nelle società occidentali, testando così l’osservazione di Carsten e Hugh-Jones riportata, riguardante la relazione apparentemente evidente tra la casa e il sé. Il contributo di Rosalie Stolz sulle mutevoli comunità di suoni nel nord del Laos fa sì che l’autrice cambi la sua prospettiva sulla popolarità del campeggio in Occidente. Il contributo di Jonathan Alderman sui sanguinosi rituali di libagione eseguiti nel patio delle case rurali della Bolivia andina le permette di comprendere che c’è una maggiore sensibilità in Occidente verso il sangue, e più in particolare gli schizzi di sangue visibili, siano essi di animale o umani. A partire da questa considerazione, l’articolo presenta alcune riflessioni sul rapporto tra casa e sangue. La stasi culturale riguardante la proprietà della casa e la virilità nel sud della Tunisia, come descritto da Pontiggia, denota una più generale relazione tra la casa materiale e il sé maschile