Nicolas Lyon-Caen, La boîte à Perrette. Le jansénisme parisien au XVIIIe siècle

Nicolas Lyon-­­­Caen publie ici sa thèse sou­­te­­nue en 2008 à l’uni­­ver­­sité Paris I (dir. Cl. Mi­­­chaud) sous le titre Mar­­chands de miracles. La bour­­geoi­­sie jan­­sé­­niste pari­­sienne au xviiie siècle, elle-­­­même pro­­lon­­ge­­ment d’une thèse de l’École des Chartes consa­­crée au finan­­ce­­ment du « parti » jan­­sé­­niste au xviiie siècle (La boîte à Perrette, 2002). Ce n’est donc pas une his­­toire de l’ensemble des jan­­sé­­nistes pari­­siens que l’on trou­­vera dans cet ou..

Jean-Baptiste Amadieu et Simon Icard (dir.), Du jansénisme au modernisme. La bulle Auctorem fidei, 1794, pivot du magistère romain

Le 31 août 1794, Giovanni Renzoni, curseur apostolique, faisait afficher dans Rome le texte de la bulle Auctorem fidei, fulminée trois jours plus tôt par le pape Pie VI. Elle portait condamnation des actes du synode organisé par l’évêque de Pistoie, Scipione de Ricci, en septembre 1786. Il était reproché à celui-ci d’avoir promu une ecclésiologie d’inspiration « janséniste », destructrice de la hiérarchie ecclésiastique. Le synode de Pistoie avait statué en matière de foi, en affirmant que ce..

Jean-Clément Martin, Nouvelle histoire de la Révolution française

Après le tome 9 de l’histoire de France Belin (2009), voici paraître une nouvelle grande synthèse sur l’histoire de la Révolution française. En quoi se distingue cette Nouvelle histoire de la Révolution française ? Tout d’abord, par la grâce de son éditeur, Jean-Clément Martin a pu disposer d’un volume de pages conséquent pour développer son récit, en abordant notamment les déclinaisons régionales de la période révolutionnaire, une grande attention étant d’ailleurs accordée aux colonies. La t..

Jean-Claude Meyer, Deux théologiens en Révolution. L’universitaire Paul Benoît Barthe, évêque du Gers, le carme prédicateur Hyacinthe Sermet, évêque métropolitain du Sud

Dans le prolongement de sa thèse d’histoire sur la vie religieuse en Haute-Garonne sous la Révolution (sous la direction de Jacques Godechot, publiée en 1982 aux Presses universitaires du Mirail), Jean-Claude Meyer nous invite à suivre l’itinéraire intellectuel de deux personnalités méconnues de l’épiscopat constitutionnel méridional, Paul Benoît Barthe, évêque du Gers, et Hyacinthe Sermet, évêque de Haute-Garonne. Les deux hommes sont contemporains, Sermet est né en 1732 à Toulouse et Barthe..

Les militants laïcs de l’Église réfractaire : le cas lyonnais

La Révolution voit s’affirmer la figure du militant politique, mais également celle du militant religieux, longtemps rejeté dans l’ombre à la fois par l’historiographie républicaine et par l’historiographie ecclésiastique. Dans leur opposition à la Constitution civile du clergé, les prêtres réfractaires trouvent pourtant le soutien de nombreux laïcs, qui investissent l’espace public pour défendre leur cause. L’étude du cas de Lyon permet de mettre en valeur les différentes formes de cet engagement militant. Dès avant 1789, la ville abrite des associations catholiques laïques très bien structurées et fonctionnant sur le mode de la clandestinité. À partir du début de l’année 1791, elles servent de support à l’action des fidèles en faveur de l’Église réfractaire, manifestée principalement par l’opposition physique au clergé constitutionnel et à ses partisans, ainsi que par la distribution d’imprimés polémiques. Après 1792, leur engagement se limite presque exclusivement à la protection des prêtres proscrits. Par la suite, les congrégations laïques lyonnaises du XIXe siècle réemploieront avec succès les pratiques militantes apprises au cours de la Révolution.The Revolution saw the formation not only of the political militant, but also of the religious militant; the latter for a longtime has been neglected by the republican no less than by the ecclesiastical historiography. During their opposition to the Civil Constitution of the Clergy, the refractory priests found support among numerous laymen who had invested the public space to defend their cause. The case study of Lyon demonstrates the different forms of this militant engagement. Before 1789, the city harbored lay catholic associations, well organized and operating clandestinely. Beginning in early 1791, these served to support the action of the faithful in favor of the refractory Church, manifested chiefly by an opposition to the constitutional clergy and to its partisans as well as by the distribution of polemical writings. After 1792, their involvement was almost exclusively limited to the protection of outlawed priests. Later, lay congrégations in Lyon during the nineteenth century would successfully reuse the militant practices learned during the Revolution

Jean-Claude Meyer, Deux théologiens en Révolution. L’universitaire Paul Benoît Barthe, évêque du Gers, le carme prédicateur Hyacinthe Sermet, évêque métropolitain du Sud

Dans le prolongement de sa thèse d’histoire sur la vie religieuse en Haute-Garonne sous la Révolution (sous la direction de Jacques Godechot, publiée en 1982 aux Presses universitaires du Mirail), Jean-Claude Meyer nous invite à suivre l’itinéraire intellectuel de deux personnalités méconnues de l’épiscopat constitutionnel méridional, Paul Benoît Barthe, évêque du Gers, et Hyacinthe Sermet, évêque de Haute-Garonne. Les deux hommes sont contemporains, Sermet est né en 1732 à Toulouse et Barthe..

Alain-Jacques Czouz-Tornare, La Révolution française pour les nuls

Créée aux États-Unis au début des années 1990 et destinée aux débutants en informatique, la collection « Pour les nuls » aborde désormais des domaines très divers, de la cuisine au marketing, en passant par le bricolage et la puériculture. L’objectif est de rendre accessibles au plus grand nombre les connaissances de base sur un sujet donné, en utilisant un style toujours alerte, qui cherche à soutenir l’attention du lecteur profane par l’usage de calembours, de jeux de mots et de comparaison..

Philippe Levillain (dir.), « Rome, l’unique objet de mon ressentiment ». Regards critiques sur la papauté

Il s’agit de la publication des actes d’un colloque tenu à Paris en octobre 2008. Philippe Levillain, le maître d’œuvre, a souhaité offrir ici un point de vue complémentaire à son Dictionnaire historique de la papauté, paru chez Fayard en 1994. Il a donc décidé de réunir un certain nombre de rédacteurs de notices du dictionnaire pour travailler cette fois sur les différentes manifestations d’hostilité à l’égard de Rome, de la gifle d’Agnani de 1303 à la controverse de Ratisbonne de 2006. De l..