Souvigny – Prieurale Saint-Pierre (bas-côté sud et nef)

Identifiant de l'opération archéologique : 64 Date de l'opération : 2007 (SD) Comme en 2006, l’opération archéologique a été menée dans le cadre de la réfection intérieure des cinq vaisseaux de la nef de la priorale clunisienne, par la conservation régionale des monuments historiques d’Auvergne (BSR 2006, p. 30-34, Pascale Chevalier et alii). L’intervention de quatre mois, toujours motivée par les risques de destruction générés par les travaux, avait pour objectif minimal de dégager sur 0,30 ..

Souvigny – Chapelle Notre-Dame des Avents

Identifiant de l'opération archéologique : 75 Date de l'opération : 2006 (SD) Pendant le stage d’archéologie médiévale de 3e année de licence, destiné aux historiens et historiens de l’art parcours archéologie (16 étudiants de l’université Blaise-Pascal de Clermont-Ferrand II), l’accent s’est essentiellement porté en 2006 sur l’archéologie funéraire. La campagne n’a pas vu d’importants développements en superficie par rapport à 2003-2004, car nous sommes tributaires de l’espace inscrit sous l..

Souvigny – Abords sud de la prieurale Saint-Pierre

Identifiant de l'opération archéologique : 2006/51 Date de l'opération : 2006 (SD) La pose d’un drain, destiné à assainir le mur sud de la chapelle méridionale actuelle, et d’une collecte des eaux pluviales descendant des toitures des ailes sud des deux transepts, a conduit l’entreprise Comte, mandatée par l’architecte en chef des monuments historiques François Voinchet, à effectuer en mars et avril 2006, sous surveillance archéologique bénévole, trois tranchées larges de 0,60 m à 1 m et prof..

Un premier aperçu de la crypte de Saint-Pierre-du-Mont (Nièvre)

L'église paroissiale du village de hameaux dispersés de Saint-Pierre-du-Mont se situe au lieu-dit Le Château, au sommet d’une colline entre Varzy et Clamecy. Le site occupe à l’époque médiévale une zone disputée aux confins des diocèses d’Auxerre et de Nevers. Il existe fort peu de sources avérées sur l’église Saint-Pierre-aux-liens et sa crypte, qui, selon la tradition locale, serait dédiée à un ermite du nom de Firmin. Une paroisse y serait attestée depuis 1015, mais la première mention exp..

La « frontière » haut-médiévale entre Orient et Occident dans les Balkans

Les Balkans représentent une zone géographique complexe, où les modifications de frontières, l’expansion et la contraction des entités politiques, administratives ou religieuses, l’avance ou le recul de certains peuples, et des phénomènes de (re)conquêtes se succèdent encore aujourd’hui. La péninsule balkanique est constituée, pour l’essentiel de son étendue, d’une masse montagneuse relativement compacte, dressée au Sud des plaines du moyen et du bas Danube – les Alpes juliennes en Slovénie ;..

Quelques limites de chœurs liturgiques, barrières sculptées et grilles ornées, opacité ou transparence

Évoquant la situation des églises paroissiales de Pavie au début du xiie siècle, Opicinus de Canistris, qui vivait et écrivait dans la première moitié du xive siècle, indique qu’à l’époque : toutes les églises qu’elles soient grandes ou petites ont en leur milieu le mur des chancels […] solide, sans ouverture ni fenêtre, qui fait que les fidèles ne sont susceptibles de voir l’autel que par une petite porte médiane dans les petites églises ou trois portes dans les grandes, portes qui peuvent ê..

Les luminaires paleochretiens de Dalmatie romaine

L’illumination de l’édifice de culte chrétien nécessitait une grande quantité de lampes de différents types, des lustres de plus ou moins grandes dimensions des lampes plus petites en bronze ou en verre, suspendues ou placées sur un socle, des candélabres, et diverses petites lampes en verre, voire en terre cuite. Cette étude des luminaires en Dalmatie se borne aux polycandela, aux lampes en verre suspendues par trois anses et aux coupelles en verre à petits pieds, qui représentent par ailleurs les types de lampes les plus répandus dans le monde chrétien du IVe au VIIe s. Des fragments attestent leur usage sur vingt-cinq sites paléochrétiens de la province romaine de Dalmatie et dans plusieurs églises de sa métropole ecclésiastique, Salone

Kristijanizacija srednje Europe i zapadnog Balkana - na ˝granici˝ ranosrednjovjekovnog Zapada

L\u27auteur évoque les phénomènes com parables de christianisation de plusieurs pays de l\u27Europe centrale et du Nord-Ouest des Balkans (Carantanie, Croatie, Grande Moravie, Hongrie), qui reprennent le schéma suivant: évangélisation antérieure ou contemporaine du baptême d\u27un prince, puis installation d\u27une organisation ecclésiastique nationale dépendant de l\u27un des deux grands centres chrétiens -Rome et Constantinople. Les allégeances successives au moment de leur christianisation de ces états apparus au haut Moyen Age à Rome ou Constantinople (avec quelques changements de pôles d\u27attraction), leur ont assuré de vraies structures politiques et religieuses, une autorité admise sur la scène internationale et des jeux d\u27alliances possibles avec Byzance d\u27une part, et essentiellement les Carolingiens puis les Ottoniens et leurs allies ou vassaux, de l\u27autre

Kristijanizacija srednje Europe i zapadnog Balkana - na ˝granici˝ ranosrednjovjekovnog Zapada

L\u27auteur évoque les phénomènes com parables de christianisation de plusieurs pays de l\u27Europe centrale et du Nord-Ouest des Balkans (Carantanie, Croatie, Grande Moravie, Hongrie), qui reprennent le schéma suivant: évangélisation antérieure ou contemporaine du baptême d\u27un prince, puis installation d\u27une organisation ecclésiastique nationale dépendant de l\u27un des deux grands centres chrétiens -Rome et Constantinople. Les allégeances successives au moment de leur christianisation de ces états apparus au haut Moyen Age à Rome ou Constantinople (avec quelques changements de pôles d\u27attraction), leur ont assuré de vraies structures politiques et religieuses, une autorité admise sur la scène internationale et des jeux d\u27alliances possibles avec Byzance d\u27une part, et essentiellement les Carolingiens puis les Ottoniens et leurs allies ou vassaux, de l\u27autre

Remains of the Paleo-Christian Sculpture in the St. Martha\u27s Church of Bijaći

Uprilogu se raspravlja skulptura iz starokršćanske faze crkve Sv. Marte u Bijaćima kod Trogira, Pronadena je pri arheološkim istraživanjima koja su na ovom lokalitetu vršena u dva navrata; prvi put izmedu 1902. i 1906. i drugi put izmedu 1967. i 1969. godine, Katalog obraduje ukupno 53 cjelovito ili fragmentarno sačuvana spomenika razvrstana u nekoliko grupa: sarkofazi, arhitektonska plastika (baze stupovi i kapiteli crkvenih brodova), pragovi, elementi prozora (prozorski stupići i tranzene) i elementi liturgijskog namještaja (oltar, oltarna ograda i ambon). Spomenici o kojima je riječ, danas se čuvaju u Arheološkom muzeju i Muzeju hrvatskih arheoloških spomenika u Splitu, ili su još uvijek na nalazištu u izvornom položajuThe sculpture presented in this catalogue are the paleoChristian stone church fixtures discovered in the course ojthe two research campaigns at the locality of St. Martha (Sv. Marta) in Bijaći. The first one, headed by F. Bulić, was performed by the Croatian Society for Exploring the National History of Split (Hrvatsko društvo za istraživanje domaće povijesti u Spijetu) The then excavated artefacts are situated at the very locality or are kept in the depot and the lapidarium of the Archaeological Museum of Split. All of them were listed between 1902 and 1905 in the Museum ~ Inventary B, however, marks of this first inventorying have been preserved in traces only. 1/accompanied with the mark BIH (the Bihać Collection), the preserved numbers and letters are written in red paint. Several fragments from this site have been reinventoried in the last twenty years and makeparts of the Inventary Eor S,which explains the multiple inventary references. The exception is a sarcophagus entered in the Museum ~ Inventary A. During the second stage of the excavations, headed by Dušan jelovina and Dasen Vrsalović, from 1967to 1969,a large number of paleo-Christian fragments were found, too, some of them still at the site and some, mostly smaller and better preserved anes, taken to the Croatian Archaeological Monuments Museum (Muzej hrvatskih arheoloških spomenika) at Split. Presently, they are stored in the Museum~ depot. It is to be underlined here that the jelovina\u27s and Vrsalović-field inventories record and catalogue all artefacts they found at the site during the excavations, including those already inventoried at the Bulić time. This catalogue records all paleo-Christian artefacts from the site, regardless of where they are now: at the site in Bijaći, in the Archaeological Museum at Split, or in the Croatian Archaeological Monuments Museum at Split. Sometimes, it was hard to determine whether, for instance, a column fragment in the Bulić\u27s inventary is Roman, paleo-Christian or early-medieval, the data sometimes even lacking the dimensions that could enable a more precise classification. Nevertheless, the collected material still enables creation of an acceptable image of the decorations and fixtures from the paleo-Christian church with baptistery, surrounded with burials in sarcophaguses. All the preserved fragments have been classified into two groups: -architectural elements (thresholds, window columns, imposts, window latticeworks, bases, shafts and capitals of the vessel colonnades); -liturgical elements (altar and auxiliary table, altar or baptistery font ciborium, high cancellum and ambo). Eventually, the entire materialproved sufficient to date the construction of the church (or its equipping) to the (6th century, or the second half of the (6th century for the ambo. It is noticed too that the church with its baptistery and liturgical fixtures fit perjectly the closer regional context, powerfully influenced by Salona, which is perfectly understandable. It is also interesting to notice that the location of the baptistery is not of the so called Salonitan type, although the closest parallels of capitals from the church in Bij\u27aći are at Gradina and in the southern apse of the medieval church of Ss, Peter and Moses of Solin, Finally, this church and baptistery, most probably dedicated to St. John the Baptist, are built on top of the remains of a Roman villa, and finely depict the Christianity in the rural community of the Salonitan diocesis in the 6th century