Jeffrey M. Shaw, The Ethiopian–Adal War 1529–1543: The Conquest of Abyssinia

Book review

Le" Futuh al-Habasa" : écriture de l'histoire, guerre et société dans le Bar Sa'ad ad-din (Ethiopie, XVIe siècle).

The Futuh al-Habasa is an Arabic language account of a number of wars initiated by the imam Ahmad from the Bar Sa'ad ad-din sultanate against the Christian kingdom of Ethiopia between the years 1520 and 1535/1537 ; of particular interest is its narrative of the temporary Muslim domination of the majority of the Christian territories during the conquest of Abyssinia (1531-1543). Through analysis of this unique endogenous source this PhD aims to propose a new way to approach th history of Ethiopia by considering the Ethiopian Islam as a full-fledged topic, at the crossroads between the studies on Ethiopia and those on Medieval Islam.The literary analysis of the Futuh al-Habasa reveals that its author, Arab Faqih, wrote this account after the failure of the « conquest of Abyssinia », probably with a view to convince the elites of the Bar Sa'ad ad-din to march on the Christian kingdom once again. Drawing on literature from the first centuries of Islam as well as on more contemporary references, Arab Faqih thus writes an apology of gihad, presenting the imam Ahmad as being an example of the perfect mugahid.On the other hand, studying the history of the Bar Sa'ad ad-din (1415-1583), the power relationships inside the sultanate and its links with the neighbouring Christian kingdom, reveals the factors internal to this society that pushed the imam Ahmad to undertake such a war. The Futuh al-Habasa shows finally that during this conquest, new practices of war and new ways of conceiving it emerged. It also details the project of a « great Muslim Ethiopia » that didn't survive the death of the imam in 1543.Le "Futuh al-Habasa", récit en arabe de différentes guerres menées par l'imam Ahmad depuis le sultanat du "Bar Sa'ad ad-din" contre le royaume chrétien d'Ethiopie entre les années 1520 et 1535/1537, relate notamment comment l'essentiel des territoires chrétiens est passé provisoirement sous domination musulmane au cours de la « conquête de l'Abyssinie » (1531-1543). En analysant cette source endogène unique en son genre, cette thèse vise à proposer un changement de perspective dans la manière dont est abordée l'histoire de l'Ethiopie, an accordant sa pleine place à l'islam éthiopien, au carrefour entre les études éthiopiennes et celles sur l'islam médiéval.L'analyse littéraire du "Futuh al-Habasa" révèle que son auteur, Arab Faqih, rédigea cet ouvrage après l'échec de la « conquête de l'Abyssinie », probablement en vue de convaincre les élites du "Bar Sa'ad ad-din" de repartir à la conquête du royaume chrétien. En faisant appel à la littérature des premiers siècles de l'islam mais aussi à des références plus contemporaines, Arab Faqih réalise ainsi une apologie du "gihad" en présentant l'imam Ahmad comme le modèle du parfait "mugahid".D'autre part l'étude de l'histoire du "Bar Sa'ad ad-din" (1415-1583), des rapports de pouvoir au sein du sultanat et des relations que ce dernier entretenait avec le royaume chrétien voisin, révèle les facteurs internes à cette société qui ont conduit l'imam Ahmad à entreprendre une telle guerre. Le Futuh al-Habasa montre enfin que cette conquête vit l'émergence de nouvelles pratiques de guerre et de nouvelles manières de la penser, et détaille le projet d'une « grande Ethiopie musulmane » qui ne survécut pas à la mort de l'imam en 1543

Ottomans, Yemenis and the “Conquest of Abyssinia” (1531-1543)

The conquest of the Ethiopian Christian Kingdom by the Barr Saʿd Ad-dīn Sultanate during the first half of the 16th century has often been considered as a peripheral consequence of the struggle opposing the Portuguese and the Ottoman Empire for the control of the Red Sea. The Ethiopian conquest (1531-1543) was preceded by several Muslim expeditions along the Christian borders, which started in 1525-1527. During those wars, and especially the conquest of the Christian Kingdom, it is generally ..

Un archéologue capucin en Éthiopie (1922-1936) : François Bernardin Azaïs

In 1922, the Capuchin monk François Bernardin Azaïs, a former missionary of the Province of Hārar between 1897 and 1913, was commissioned by the French government to realise some archaeological researches in Ethiopia. In total, he achieved ten archaeological and ethnological missions in the South and the East of the country. Only his first four expeditions are known today, thanks to his book Cinq Années de recherches archéologiques en Éthiopie (1931). During the other eleven years, Azaïs wrote numerous progress reports and articles, still unpublished and kept in the Capuchin archives in Roma. This new documentation will help the researcher to increase the knowledge about the archaeological sites of southern Ethiopia and the history of Ethiopian institutions like the National Library or the National Museum and an archaeological institute. We can say that Azaïs is the father of South Ethiopian archaeology

The "Futuh al-Habasa" : the writing of history, war and society in the "Bar Sa'ad ad-din" (Ethiopia, 16th century)

Le "Futuh al-Habasa", récit en arabe de différentes guerres menées par l'imam Ahmad depuis le sultanat du "Bar Sa'ad ad-din" contre le royaume chrétien d'Ethiopie entre les années 1520 et 1535/1537, relate notamment comment l'essentiel des territoires chrétiens est passé provisoirement sous domination musulmane au cours de la « conquête de l'Abyssinie » (1531-1543). En analysant cette source endogène unique en son genre, cette thèse vise à proposer un changement de perspective dans la manière dont est abordée l'histoire de l'Ethiopie, an accordant sa pleine place à l'islam éthiopien, au carrefour entre les études éthiopiennes et celles sur l'islam médiéval.L'analyse littéraire du "Futuh al-Habasa" révèle que son auteur, Arab Faqih, rédigea cet ouvrage après l'échec de la « conquête de l'Abyssinie », probablement en vue de convaincre les élites du "Bar Sa'ad ad-din" de repartir à la conquête du royaume chrétien. En faisant appel à la littérature des premiers siècles de l'islam mais aussi à des références plus contemporaines, Arab Faqih réalise ainsi une apologie du "gihad" en présentant l'imam Ahmad comme le modèle du parfait "mugahid".D'autre part l'étude de l'histoire du "Bar Sa'ad ad-din" (1415-1583), des rapports de pouvoir au sein du sultanat et des relations que ce dernier entretenait avec le royaume chrétien voisin, révèle les facteurs internes à cette société qui ont conduit l'imam Ahmad à entreprendre une telle guerre. Le Futuh al-Habasa montre enfin que cette conquête vit l'émergence de nouvelles pratiques de guerre et de nouvelles manières de la penser, et détaille le projet d'une « grande Ethiopie musulmane » qui ne survécut pas à la mort de l'imam en 1543.The Futuh al-Habasa is an Arabic language account of a number of wars initiated by the imam Ahmad from the Bar Sa'ad ad-din sultanate against the Christian kingdom of Ethiopia between the years 1520 and 1535/1537 ; of particular interest is its narrative of the temporary Muslim domination of the majority of the Christian territories during the conquest of Abyssinia (1531-1543). Through analysis of this unique endogenous source this PhD aims to propose a new way to approach th history of Ethiopia by considering the Ethiopian Islam as a full-fledged topic, at the crossroads between the studies on Ethiopia and those on Medieval Islam.The literary analysis of the Futuh al-Habasa reveals that its author, Arab Faqih, wrote this account after the failure of the « conquest of Abyssinia », probably with a view to convince the elites of the Bar Sa'ad ad-din to march on the Christian kingdom once again. Drawing on literature from the first centuries of Islam as well as on more contemporary references, Arab Faqih thus writes an apology of gihad, presenting the imam Ahmad as being an example of the perfect mugahid.On the other hand, studying the history of the Bar Sa'ad ad-din (1415-1583), the power relationships inside the sultanate and its links with the neighbouring Christian kingdom, reveals the factors internal to this society that pushed the imam Ahmad to undertake such a war. The Futuh al-Habasa shows finally that during this conquest, new practices of war and new ways of conceiving it emerged. It also details the project of a « great Muslim Ethiopia » that didn't survive the death of the imam in 1543

D’une rive à l’autre du golfe d’Aden : espaces connectés

Article de vulgarisatio

Ethiopie, un passé extraordinaire?

National audienc

Entre Arabie et Éthiopie chrétienne : le sultan walasma‘ Sa‘d al-Dīn et ses fils

At the beginning of the 15th century, the Walasma‘ sultan Sa‘d al-Dīn is murdered, at Zayla‘, by the Christian king of Ethiopia’s army. This turning point in the history of the Walasma‘ dynasty marks the end of the Ifāt Sultanate, on which the Walasma‘ ruled since the end of the 13th century. This paper deals with this murder and its consequences, as the Sa‘d al-Dīn’s sons refuge at the court of the Rasūlid sultan of Yemen, then their comeback in Ethiopia to found a new sultanate, the Barr Sa‘d al-Dīn, and to continue the opposition against the Christian power. This paper is based on the two Arabic texts generally used for this question, the al-Maqrīzī’s Kitāb al-Ilmām and the Ta’rīḫ ‘Umar Walasma‘, as well as new sources, such as Yemeni Annals and Egyptian and Yemeni biographical dictionaries. This renewed documentation allows to fix the death of Sa‘d al-Dīn in 811 H. / 1408-1409, and to better understand the context which explains the role of the Yemeni power in this affair as well as the Christian powers which confront Sa‘d al-Dīn and then his sons.Au début du XVe siècle, le sultan walasma‘ Sa‘d al-Dīn est assassiné par les troupes du roi chrétien d’Éthiopie à Zayla‘. Cet évènement charnière de l’histoire de la dynastie des Walasma‘ marque la fin du sultanat d’Ifāt sur lesquels ces derniers règnent depuis la fin du XIIIe siècle. Cet article revient sur ce meurtre, et ses conséquences, notamment le refuge des fils de Sa‘d al-Dīn à la cour du sultan rasūlide du Yémen avant leur retour en Éthiopie pour fonder un nouveau sultanat, le Barr Sa‘d al-Dīn, tout en continuant à s’opposer au pouvoir chrétien. Cet article s’appuie sur les deux textes en arabe utilisés lorsqu’il est question de Sa‘d al-Dīn, le Kitāb al-Ilmām de al-Maqrīzī et le Ta’rīḫ ‘Umar Walasma‘, ainsi que sur de nouvelles sources, dont des annales yéménites du XVe siècle et des dictionnaires biographiques d’Égypte et du Yémen. Cette documentation renouvelée permet de fixer la date de la mort de Sa‘d al-Dīn en 811 H. / 1408-1409, ainsi que de mieux comprendre le contexte qui explique le rôle du pouvoir yéménite dans cette affaire ainsi que les pouvoirs chrétiens qui s’opposèrent à Sa‘d al-Dīn puis à ses fils

Conquête(s) et conversions religieuses dans l’Éthiopie du xvie siècle

International audienc

Afrique médiévale : ce que révèle l’archéologie

article de vulgarisatio