Islam as a political force: more than belief

The politicization of religion cannot be explained by the ideas of religious doctrines but by the interactions between religious and political actors, institutions and ideas argues Jocelyne Cesari. In the Muslim world, the nation-building process saw a decisive rearrangement of the society-state-religion nexus with state projects making use of Islamic terminology or vocabulary to legitimize state actors and policies. This resulted in redefining Islam within state institutions and thus politicizing it by turning it into a modern national ideology. Political approaches to religion should pay attention to historical processes and cultural transformations, rather than focus on unhistorical approach to belief and theology

Demande de l’Islam en banlieue : un défi à la citoyenneté

En l'espace d'une dizaine d'années, la demande d'islam s'est affirmée comme un élément majeur du processus de sédentarisation des populations immigrées originaires du Maghreb, de l'Afrique subsaharienne et de la Turquie. Les signes de l'appartenance islamique se sont multipliés dans l'espace public : salles de prière, boucheries halal, port du foulard, carrés musulmans dans les cimetières etc. L'interprétation de cette dimension islamique de la migration va susciter quatre principaux types de..

Demande de l’Islam en banlieue : un défi à la citoyenneté

En l'espace d'une dizaine d'années, la demande d'islam s'est affirmée comme un élément majeur du processus de sédentarisation des populations immigrées originaires du Maghreb, de l'Afrique subsaharienne et de la Turquie. Les signes de l'appartenance islamique se sont multipliés dans l'espace public : salles de prière, boucheries halal, port du foulard, carrés musulmans dans les cimetières etc. L'interprétation de cette dimension islamique de la migration va susciter quatre principaux types de..

Le multiculturalisme mondialisé: le défi de l'hétérogénéité

La mondialisation, ce maître mot désignant l’ouverture croissante des marchés nationaux aux exigences du commerce international est souvent définie comme l’étape ultime de l’avènement de l’économie de marché qu’on le déplore ou qu’on l’exalte . Si ces processus sont désormais massivement étudiés, l’approche scientifique des dimensions culturelles de la mondialisation, quant à elle, n’en est qu’à ses débuts. Il est même regrettable que ce terme opère surtout comme cliché, sorte de « mot-valise..

Religion and Politics::What Does God Have To Do with It?

Since 9/11, and even more so with the atrocities committed by ISIS in Iraq and Syria, violence in the name of God is predominantly perceived as a “different” kind of violence, which triggers more “absolute” and radical manifestations than its secular counter parts. In its first part, this article will challenge this so called exceptionalism of religious violence by questioning the neat divide between politics and religion that makes any forms of interactions between the two illegitimate or dangerous. It will look specifically at state actions vis-à-vis religions since the inception of the nation-state and show that the most extreme cases of violence in the name of religion are actually closely associated with specific forms of politicization of religion initiated by “secular” state actors and/or institutions. It argues that the “hegemonic” status granted to a religion by the state is often associated with greater political violence, building on research conducted in Egypt, Turkey, Iraq, and Pakistan

L'islam en Europe

Près de onze millions de musulmans vivent aujourd'hui dans les principaux pays d'Europe occidentale, ce qui fait de l'islam la plus importante minorité religieuse de la région. La présence de l'islam est la conséquence des flux migratoires en provenance des anciens empires coloniaux d'Asie, d'Afrique et des Caraïbes qui se sont orientés de manière massive vers le continent européen au début de la décennie 1960. Avec l'arrêt officiel de l'immigration de travail en 1974, le processus d'e..

« Islam de l’extérieur, musulmans de l'intérieur » : deux visions après le 11 septembre 2001

Jocelyne Césari analyse les enjeux de citoyenneté pour les pratiquants de l’Islam, pour les minorités et pour les migrants et montre comment le profilage et la dynamique de suspicion qui se mettent en place dans l’après 11 septembre peuvent remettre en cause les valeurs d’ouverture, d’intégration qui font partie de l’image même des Etats-Unis d’Amérique. Dans cet article, l’auteur montre comment dans l’après 11 septembre se sont renforcés la vision sécuritaire et les conditions pour une dissociation entre le musulman de l’intérieur et l’ennemi politique.Jocelyne Cesari analyses the stakes of citizenship for practising Muslims, minorities and migrants and shows how the post September 11th profiling and suspicion dynamic can put into question the values of openness and integration that characterise the United States of America. The author shows in this article how the vision of security and the condition for dissociation between the Muslim from the inside and the political enemy have become stronger

Unexpected convergences:religious nationalism in Israel and Turkey

This article compares Israel and Turkey to demonstrate how religious nationalism can be analyzed by a combination of historical institutionalism and conceptual history of religious ideas and doctrines. Both cases exemplify how the building of the nation-state was associated with the exportation of the western concept of religion. The resulting association between national territory, state and religion can explain the existing politicization of religion

Principaux courants et associations de l'Islam français

On trouvera ici un exposé des principaux regroupements musulmans en France avec leur origine, leur consistance, leur orientation) ainsi qu'un point sur le problème délicat de l'évaluation du nombre de musulmans présents sur le territoire français