“Eso que también debe transitar”. La experiencia de un orden local en medio de la guerra de cara a la construcción de paz en Colombia

Desde noviembre de 2012 el estado colombiano y la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia-Ejército del Pueblo (FARC-EP) mantienen negociaciones de paz en La Habana, Cuba. En más de cinco décadas de guerra civil, generaciones enteras aprendieron a vivir en medio de ella, compartiendo cotidianidades con los distintos actores armados y regulando su diario vivir. Presento aquí un análisis sociojurídico sobre la forma en la que se planearon, diseñaron y construyeron unas normas de convivencia comunitarias que dan orden a una localidad campesina, en donde la insurgencia ha hecho presencia desde su fundación. Dicho análisis me permite plantear que el reconocimiento y proyección de este tipo de dinámicas territoriales será vital para garantizar el éxito del periodo de transición que supone la implementación de los acuerdos de la Habana

Cien días vistos por CINEP (no. 90 feb-may 2017)

Esta edición está dedicada a la conmemoración de los 20 años del asesinato de Mario Calderón y Elsa Alvarado.Editorial Impunidad, ¿hasta cuándo y hasta dónde? In memoriam Mario Calderón Villegas, Elsa Constanza Alvarado Chacón y Carlos Alvarado Pantoja. Veinte años de asombrosa impunidad. Proceso de Paz La llegada es el punto de partida. Otra mirada al traslado de los integrantes de las FARC-EP a las Zonas Veredales Transitorias de Normalización y los Puntos Transitorios de Normalización Sustitución de cultivos de uso ilícito. Entre la represión y la radicalización Movimientos sociales Tres variaciones sobre la movilización social y la paz ¡Eso le pasa por incumplido!; significado de la reciente movilización social Regiones Buenaventura como escenario para el posacuerdo Comunicación Lo que cuentan los medios sobre los asesinatos de líderes y lideresas sociale

Antología del pensamiento crítico guatemalteco contemporáneo

La tarea de elaborar una antología del pensamiento social crítico en Guatemala ha supuesto un esfuerzo en varios sentidos. En primer lugar, delimitar qué se entiende por pensamiento crítico, y luego, decidir qué período abarcar, cuáles autoras y autores incluir, y cuáles los textos pertinentes []. Para acotar la búsqueda se comprendió como pensamiento social crítico al conjunto de ideas elaboradas desde perspectivas divergentes, a contracorriente de los discursos y las historias oficiales, que han sido el resultado de la investigación, análisis, sistematización y reflexión sobre la realidad de la sociedad guatemalteca, con el propósito de desentrañar las estructuras de poder que sostienen un orden desigual, de raíces coloniales, que niega derechos y limita el desarrollo humano de la mayoría de la población, particularmente de las mujeres, y los pueblos indígenas. En la antología que ahora se presenta, se incluye a treinta y cinco autoras y autores, mujeres y hombres, de diversas identidades, y generaciones. Algunos con una producción muy vasta y otros que inician sus reflexiones. Se trató de mostrar una polifonía de voces y perspectivas, y para efectos de una mejor comprensión se establecieron cuatro ejes que dan cuenta de las principales preocupaciones sociales, intelectuales y políticas que han predominado en las décadas de finales del siglo veinte e inicios del veintiuno: Estado, política, sociedad y economía (Eje 1); Violencia política, movimientos sociales, memoria e historia (Eje 2); Etnicidad, relaciones interétnicas, racismo (Eje 3); y, por último, Cuerpos, género, feminismos, sexualidades, violencia (Eje 4). [] Considero este texto como un aporte más en el conocimiento de la producción intelectual en Guatemala, una invitación a profundizar en el pensamiento social crítico, a identificar autorías, temas y problemáticas que ahora no fueron incorporadas. Una motivación para continuar indagando y construyendo la historia de los aportes intelectuales en el país, ampliando miradas y ejes de análisis, temporalidades y temáticas. Del Prólogo de Ana Silvia Monzó