Grands espaces et territorialité

In the geographical texts issuing from the Greek tradition, Europe was only a abstract space, controversial, without relationship with the inhabitants. During the Middle Ages, Europe was gradually perceived as the territory of the western Christendom. The study of Æneas Sylvius Piccolomini’s texts (Pius II), pope keen on antique geography, makes it possible to clarify a territorial swing of the Christendom, from the Mediterranean Sea towards Europe, at the time of the fall of Constantinople to the Turks in 1453 and of the advance of their troops into the Southeast of Europe. This process of territorialization of Europe, which is not specific to this author, is new by the use, unique in his century, of the name of Europeans, revealing the idea of a social group identified by its localization in Europe, and not by its language, Latin, or by its religion, Christian. Thus this naturalization of the European identity will grow in the following centuries. In counterpoint, an opposite phenomenon can be noted with the invention of Turkey as the country of the Turks.Dans les textes géographiques issus de la tradition grecque, l’Europe n’était qu’un découpage spatial abstrait, discuté, sans rapport avec les peuples. Au Moyen Âge, elle a été progressivement perçue comme le territoire de la Chrétienté occidentale. L’étude des textes d’Æneas Sylvius Piccolomini (Pie II), pape féru de géographie antique, permet de mettre en lumière un basculement territorial de la Chrétienté, de la Méditerranée vers l’Europe, à l’occasion de la prise de Constantinople par les Turcs en 1453 et l’avancée de leurs troupes dans le Sud-Est de l’Europe. Ce processus de territorialisation de l’Europe, qui n’est pas propre à cet auteur, s’affirme cependant chez lui par l’utilisation, au demeurant unique en son siècle, du terme d’Européens, révélant l’idée d’un groupe social identifié par sa localisation en Europe, et non par sa langue, latine, ou par sa religion, chrétienne. Or cette naturalisation de l’identité européenne est un fait notoire qui va prendre de l’ampleur dans les siècles suivants. En contrepoint, on note un phénomène inverse avec l’invention d’une Turquie comme pays des Turcs

Grands espaces et territorialité

In the geographical texts issuing from the Greek tradition, Europe was only a abstract space, controversial, without relationship with the inhabitants. During the Middle Ages, Europe was gradually perceived as the territory of the western Christendom. The study of Æneas Sylvius Piccolomini’s texts (Pius II), pope keen on antique geography, makes it possible to clarify a territorial swing of the Christendom, from the Mediterranean Sea towards Europe, at the time of the fall of Constantinople to the Turks in 1453 and of the advance of their troops into the Southeast of Europe. This process of territorialization of Europe, which is not specific to this author, is new by the use, unique in his century, of the name of Europeans, revealing the idea of a social group identified by its localization in Europe, and not by its language, Latin, or by its religion, Christian. Thus this naturalization of the European identity will grow in the following centuries. In counterpoint, an opposite phenomenon can be noted with the invention of Turkey as the country of the Turks.Dans les textes géographiques issus de la tradition grecque, l’Europe n’était qu’un découpage spatial abstrait, discuté, sans rapport avec les peuples. Au Moyen Âge, elle a été progressivement perçue comme le territoire de la Chrétienté occidentale. L’étude des textes d’Æneas Sylvius Piccolomini (Pie II), pape féru de géographie antique, permet de mettre en lumière un basculement territorial de la Chrétienté, de la Méditerranée vers l’Europe, à l’occasion de la prise de Constantinople par les Turcs en 1453 et l’avancée de leurs troupes dans le Sud-Est de l’Europe. Ce processus de territorialisation de l’Europe, qui n’est pas propre à cet auteur, s’affirme cependant chez lui par l’utilisation, au demeurant unique en son siècle, du terme d’Européens, révélant l’idée d’un groupe social identifié par sa localisation en Europe, et non par sa langue, latine, ou par sa religion, chrétienne. Or cette naturalisation de l’identité européenne est un fait notoire qui va prendre de l’ampleur dans les siècles suivants. En contrepoint, on note un phénomène inverse avec l’invention d’une Turquie comme pays des Turcs

La Réunion, Madagascar, îles d'Afrique ?

L'article pose la question de l'africanité de Madagascar et de La Réunion à travers trois approches différentes. 1) Comment a été délimité le continent africain ? Comment les îles d'Afrique ont-elles été définies ? 2) Quels sens peut-on donner au continentalisme africain ? Quelle est l'africanité de Madagascar et de La Réunion ? 3) Quels sont les liens historiques de ces îles avec le reste de l'Eufrasie en général, voire avec l'Amérique

Bibliographie

Arendt Hannah, Men in Dark Times, New York, Harcouts, Brac & World, 1974.Arendt Hannah, The Human Condition [1958], Chicago, The Chicago University Press, 1998.Arrault Jean-Baptiste, Penser à l’échelle du Monde : histoire conceptuelle de la mondialisation en géographie (fin du xixe siècle/entre-deux-guerres), thèse de doctorat en géographie, Paris, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, 2007.Augé Marc, Pour une anthropologie de la mobilité, Paris, Payot, 2009.Augé Marc, L’Avenir des Terriens ..

Un monde, des mondes

Faire l’histoire d’un mot, ce n’est jamais perdre sa peine. Bref ou long, monotone ou varié, le voyage est toujours instructif. Mais on compte, dans toute grande langue de culture, une dizaine de termes – jamais plus, souvent moins – dont le passé n’est pas du gibier d’érudit. Du gibier d’historien, oui, dans toute la force du mot historien.La mondialisation est le processus par lequel un monde advient. C’est la définition la plus banale qu’on puisse donner, la plus insensée aussi. Car qu’es..

#13 – Les Mascareignes

La Mascareignes est aujourd’hui le nom d’un des quatre courses qui se déroulent en travers de l’île de La Réunion chaque année au mois d’octobre, la plus célèbre étant le Grand Raid, la fameuse « Diagonale des fous ». À y regarder de plus près, « la Mascareignes » pourrait sembler un drôle de nom, à la fois singulier et pluriel. Pourtant, il est un peu le reflet de l’histoire même de ce toponyme. Le nom « Mascareigne » est la forme francisée d’un nom portugais, Mascarehna, qui aurait été ce..

Réunion (La) : où sont les sources ?

L’île de La Réunion est un confetti de l’océan Indien. Son histoire n’a que quelques siècles, mais elle reste méconnue. Les mémoires de l’esclavagisme et de l’engagisme y ont un poids important, appelant un travail d’historicisation donnant sa voix aux divers acteurs de ces systèmes d’exploitation économique. Cependant, l’histoire de La Réunion ne se réduit pas à cela. Elle est une histoire totale et connectée.Reunion Island is a tiny speck in the Indian Ocean. Its history is only a few centuries old, but remains unrecognised. Memories of slavery and indentured servitude weigh heavily on the island and call for historicization in order to give voice to the various actors of these systems of economic exploitation. However, the history of Reunion Island cannot be reduced to this. It is total and connected

Des mots crispants

Comme dans tous les débats sérieux, les mots sont rois.Est-ce la fin du monde mondialisé ? Telle était la question posée par l’hebdomadaire Le Un en janvier 2017. On n’y faisait pas l’apologie de la « démondialisation », qu’Éric Fottorino présentait, en un parti pris assumé, comme « l’addition de nos peurs, de nos rancœurs et de nos défaites ». Les auteurs – Michel Foucher, Erik Orsenna, Patrick Artus, etc. – s’interrogeaient sur les évolutions de l’économie mondiale, sur la remise en questi..

Le monde de l’ONU. Réflexions sur une carte-drapeau

«Une carte du monde figurée en projection azimutale équidistante; le pôle Nord servant de centre; autour de la carte, une couronne de branches d’olivier stylisées et croisées; le tout en or sur un champ gris-bleu, les mers en blanc…

Dire le monde en train de se faire

Mondialisation, le mot a un jour été nouveau. Ce n’est plus le cas. Depuis trente ou quarante ans, la mondialisation est partout. En 1978, la Documentation française publia un rapport commandé par la Délégation à l’aménagement du territoire et à l’action régionale (DATAR) : Villes internationales, villes mondiales. Il a été réalisé par l’équipe de chercheurs « Prospective et Aménagement » (PAM). Colette Durand, Paul Hanappe, Bernard Haumont et Claude Lacour répondaient à une question qui fai..