The personal human meaning as inner co-light referred towards the original meaning

La propuesta del sentido personal como co-luz íntima se funda en la Antropología trascendental de L. Polo. El sentido personal como tema se alcanza con el hábito de la sabiduría que Polo denomina carácter de además. Ser además equivale a ser co-luz en tanto que ámbito interior de transparencia cognoscente metódico-temática. La expresión ‘co-luz’ se refiere al acto de ser personal como co-sentido en apertura íntima sin término trocada en búsqueda aceptante de un sentido superior. La sabiduría en tanto que hábito solidario al co-sentido es intrínseco a la intensidad de la luz transparente temática que alcanza. De ahí la intensidad del co-sentido como sobrar de luz íntima capaz de orientarse al sentido originario así como también de atravesar todo lo inferior.The proposal of the personal meaning as intimate co-light is based on Polo’s Transcendental Anthropology. The personal meaning as them is methologicallly reached by the habit of wisdom that Polo called character of additionally. Being Additionally is equivalent to be co-light in both inner as a method-them or personal knowledge as transparency ambit. Co-light refers to the personal act of being as co-meaning in intimate opening without end changed in accepting search for higher meaning. Meanwhile solidarity habit to the co-meaning wisdom is intrinsic to thematic as a transparent light that reaches unfinished. Therefore the co-meaning as left over light of inner intensity, is also able to refer towards the original meaning as well as to traverse any lower

Persona y libertad: lecturas desde la diversidad, la complejidad y la conflictividad

El presente libro analiza, desde visiones históricas y teóricas diversas pero convergentes, los problemas centrales de la estructura antropológica de la persona en relación con la libertad –como centro de la dignidad personal– y con las posibilidades y los límites de la acción libre y sus condicionamientos. El texto pone en evidencia la tensión entre racionalidad y responsabilidad al estudiar la libertad en su núcleo y en sus bordes, como decisión de la persona que la compromete responsablemente con el otro y los otros, desde los espacios de la voluntad, la experiencia y la intersubjetividad. De la mano de autores que, desde Aristóteles hasta la antropología contemporánea, son referentes imprescindibles, el texto esclarece el origen de las elecciones en las que se expresa la libertad y permite profundizar en su comprensión como idea y como contenido, en su complejidad y conflictividad. Con un enfoque antropológico integrador, la obra estudia aspectos fundamentales de la relación persona-libertad desde la ética, la psicología, la política, la metafísica y la teología, y pone de relieve el valor de la finalidad, la autonomía y los entornos de comunidad en los que la libertad se realiza. Finalmente, la argumentación sobre la centralidad de la persona resulta especialmente valiosa en tiempos de visiones que reducen lo humano al consumo, la producción o la ideología. Las conclusiones del volumen revalorizan el fundamento y la posibilidad del obrar libre que responsabiliza y compromete.1ª ed.Presentación Ser humano y autonomía de la acción. El diseño antropológico del pensamiento de Aristóteles La antropología de Tomás de Aquino en la Suma de Teología Persona, voluntad y libertad según Juan Duns Escoto Idea y experiencia de la libertad en Immanuel Kant La noción de persona en Arthur Schopenhauer Intersubjetividad y libertad en Edith Stein Libertad y voluntad en primera persona Persona en la antropología trascendenta

Persona y felicidad Aportes desde la educación, la filosofía, la historia, la ética, la política, el derecho y la bioética

El libro recoge una colección de artículos producto de investigaciones adelantadas por docentes del Departamento de Humanidades y cuyo centro temático es la relación entre las personas y la felicidad. Cada capítulo brinda respuestas desde un ámbito específico disciplinar, a través de una metodología cualitativa, al problema antropológico y ético de la consecución de la felicidad o la realización humana personal. Desde la educación y la ética se plantea la transición de unas humanidades informativas a otras performativas, que integren formación moral y valores sobrenaturales, que aboguen por la empatía y la solidaridad como camino humano de felicidad. A partir de las claves antropológicas de Leonardo Polo se presenta a la persona como ser capaz de dotar de sentido su modo de estar en el mundo, más allá de la propia satisfacción felicitaria, pues ella misma es un sentido personal capaz de manifestarse en la tarea esperanzada. Así mismo, desde la antropología personalista se estudia la felicidad como proyecto de vida, pasando de la conflictividad hacia la espiritualidad y proponiendo decantadas transformaciones político-educativas. En el ámbito de las ciencias históricas se analiza el uso de los conceptos de persona y felicidad en el Magisterio de Juan xxiii subrayando las perspectivas sugeridas por el Papa y recogidas por los pontífices sucesivos. Desde el derecho se analiza la relación entre justicia y felicidad, aplicada al llamado “derecho a morir dignamente”; y desde la bioética se plantean reflexiones sobre procreación y felicidad a partir del debate actual sobre la maternidad subrogada.Prólogo. Dos tesoros en riesgo Presentación. Ethos y gracia en la educación de los jóvenes. Persona y sentido: la tarea esperanzada más allá de la felicidad. Una propuesta desde la Antropología Trascendental de Leonardo Polo. Felicidad, empatía y solidaridad personal frente al trauma sociocultural de la pandemia en Italia. Persona y felicidad en el Magisterio de Juan xxiii (1958-1963). Persona, convivencia y felicidad. Condiciones ético-políticas y educativas para la construcción de la felicidad Justicia y felicidad: un análisis de su relación desde el denominado “derecho a morir dignamente”. Felicidad y procreación. Reflexiones sobre la maternidad subrogada y la infertilidad.1ª ed

Reflexiones en torno a un proyecto educativo. Universidad Católica de Colombia y su aporte al pacto educativo global

Este libro conmemora las Bodas de Oro de la Universidad Católica de Colombia, 1970 -2020, así como los veinte años de vida de su Departamento de Humanidades y Centro de Pastoral Universitaria. En este marco celebrativo, la presente publicación recoge una colección de selectos artículos de gran valor académico y ofrece profundas e interesantes reflexiones en el campo de las Humanidades. El volumen se divide en dos partes: la primera fija su atención en el estudio teórico de los fundamentos misionales de la Universidad; la segunda se enfoca en la aplicación práctica de la Misión en las distintas actividades propuestas por la Alma Mater. La primera sección, “Elementos históricos y misionales”, analiza los lineamientos de la Misión desde una triple perspectiva: antropológica, educativa y filosófica, con el fin de resaltar la raíz más genuina y profunda de la identidad de la Universidad. Asimismo, presenta una reseña histórica del nacimiento y consolidación académica tanto del Departamento de Humanidades como de la Pastoral Universitaria, y aborda de manera original la concepción de educación como acto humano de naturaleza moral. La segunda sección, “Iniciativas y desarrollo académico”, presenta las diferentes iniciativas de formación que, en consonancia con la Misión de esta Casa de Estudios y su Proyecto Educativo Institucional, se han adelantado en los últimos años. Se hace aquí el análisis y reflexión sobre el matrimonio y la familia a la luz de la enseñanza de la Iglesia y los Principios de la Universidad; el voluntariado universitario y su servicio a la Misión Institucional; la lectura y la escritura como eje transversal del Departamento de Humanidades; y otras perspectivas de igual riqueza. Las valiosas reflexiones antropológico-educativas, cobijadas al calor del nacimiento e historia de la Alma Mater, brindan al lector razones potentes para internarse en la lectura de esta obra, que marcará un hito significativo en la vida universitaria.PRÓLOGO. PRIMERA PARTE: ELEMENTOS HISTÓRICOS Y MISIONALES. SEGUNDA PARTE: INICIATIVAS Y DESARROLLO ACADÉMICO.1a

La familia como ámbito de intimidad y fuente de sentido personal para la sociedad según la antropología trascendental de Leonardo Polo

El primer aporte de la persona al mundo es la familia. La persona es en su intimidad pura coexistencia, es decir, abierta a ser con otros. Por esto, ella es desde dentro, un ser siempre acompañado. De algun modo, cada persona es por dentro familia; primero, con ella misma, porque se conoce como persona; segundo, porque se abre en aceptación íntima al Ser Originario; tercero, porque, desde su intimidad, se manifiesta a otras personas a quienes acepta y da. En la familia, la persona humana es aceptada, puede crecer desde adentro de sí junto con los otros que la acompañan y aprende a manifestar la radicalidad de su ‘ser’, su intimidad o sentido personal. A esto contribuye la educación propia de la intimidad familiar. En este estudio se pretende mostrar, mediante el método inductivo y con el apoyo de uno de los hallazgos radicales de la propuesta antropológica de L. Polo1, que la familia es el enclave íntimo en el que la persona crece y desde el cual, como sentido personal que es, se manifiesta. Con esto contribuye a configurar el ámbito social para hacerlo crecer en cohesión ética y en libertad. Este estudio amplía la reflexión de una previa investigación antropológica doctoral, denominada “En busca del sentido personal”, de mi autoría, que continúa los aportes de Polo en su antropología trascendental. (Tomado de la fuente)1ra. edició

Sentidos de vida dos universitários

This research helps to identify the factors that motivate the dynamics involved in how meaning of life is acquired and proposes a methodological approach to improve understanding and education on the personal meaning of life for university students. The study lays out two categories: the anthropological radicals of that meaning, which come from within or personal intimacies, and the lines of orientation towards the meaning of life, which are existential and realized as different spheres in one's experience. Nine types of meaning in life emerge from the intersection of these two dimensions, depending on the greater or lesser degree of openness in personal radicals and how life plays out in its existential fields. Two tools were used with this conceptual model: a questionnaire and a focused interview. They were applied to a sample of 720 university students from eight universities in the city of Bogotá (Colombia). Essentially, this study shows the meaning of life for university students is subjective and constructed more with an eye towards the future than based on or extracted from their experiences in life, but is laden invariably with the values assumed in a generational shift.Esta investigación contribuye a la identificación de los factores que motivan la configuración del sentido de vida en su dinámica de adquisición, y propone una aproximación metodológica para una mejor comprensión y educación del sentido de vida personal en los jóvenes universitarios. La investigación formula dos categorías: los radicales antropológicos del sentido, que provienen de la condición interior o intimidad personal, y las líneas de orientación al sentido, que son existenciales y se realizan como distintos ámbitos vitales. A partir del cruce de estas dos dimensiones, según el mayor o menor grado de apertura de los radicales personales y de despliegue vital de los ámbitos existenciales, surgen nueve tipos de sentido de vida. Con este modelo conceptual se presentan dos instrumentos, un cuestionario y una entrevista focalizada, que se han aplicado en una muestra de 720 jóvenes universitarios de ocho universidades de Bogotá. El hallazgo principal de este estudio muestra que los sentidos de vida de los jóvenes universitarios son subjetivos, más construidos de cara al horizonte futuro que extraídos o fundados en la experiencia vital, pero en todo caso, cargados de los valores que asume, en relevo, una generación.doi: 10.5294/edu.2015.18.3.1Esta pesquisa contribui para a identificação dos fatores que motivam a configuração do sentido de vida em sua dinâmica de aquisição, e propõe uma aproximação metodológica para uma melhor compreensão e educação do sentido de vida pessoal nos jovens universitários. A pesquisaformula duas categorias: os radicais antropológicos do sentido, que provêm da condição interior ou intimidade pessoal, e as linhas de orientação ao sentido, que são existenciais e se realizam como diferentes âmbitos vitais. A partir do cruzamento dessas duas dimensões, de acordo com o grau variável de abertura dos radicais pessoais e de desdobramento vital dos âmbitos existenciais, surgem nove tipos de sentido de vida. Com esse modelo conceitual apresentam-se dois instrumentos: um questionário e uma entrevista focalizada, que foram aplicados numa amostra de 720 jovens universitários de oito universidades de Bogotá. A principal conclusão deste estudo mostra que os sentidos de vida dos jovens universitários são subjetivos, que são mais construídos no horizonte futuro do que extraídos ou fundados na experiência vital, mas, em todo caso, carregados dos valores que assume, em relevo, uma geração

Sentidos de vida de los universitarios

This research helps to identify the factors that motivate the dynamics involved in how meaning of life is acquired and proposes a methodological approach to improve understanding and education on the personal meaning of life for university students. The study lays out two categories: the anthropological radicals of that meaning, which come from within or personal intimacies, and the lines of orientation towards the meaning of life, which are existential and realized as different spheres in one's experience. Nine types of meaning in life emerge from the intersection of these two dimensions, depending on the greater or lesser degree of openness in personal radicals and how life plays out in its existential fields. Two tools were used with this conceptual model: a questionnaire and a focused interview. They were applied to a sample of 720 university students from eight universities in the city of Bogotá (Colombia). Essentially, this study shows the meaning of life for university students is subjective and constructed more with an eye towards the future than based on or extracted from their experiences in life, but is laden invariably with the values assumed in a generational shift.Esta pesquisa contribui para a identificação dos fatores que motivam a configuração do sentido de vida em sua dinâmica de aquisição, e propõe uma aproximação metodológica para uma melhor compreensão e educação do sentido de vida pessoal nos jovens universitários. A pesquisaformula duas categorias: os radicais antropológicos do sentido, que provêm da condição interior ou intimidade pessoal, e as linhas de orientação ao sentido, que são existenciais e se realizam como diferentes âmbitos vitais. A partir do cruzamento dessas duas dimensões, de acordo com o grau variável de abertura dos radicais pessoais e de desdobramento vital dos âmbitos existenciais, surgem nove tipos de sentido de vida. Com esse modelo conceitual apresentam-se dois instrumentos: um questionário e uma entrevista focalizada, que foram aplicados numa amostra de 720 jovens universitários de oito universidades de Bogotá. A principal conclusão deste estudo mostra que os sentidos de vida dos jovens universitários são subjetivos, que são mais construídos no horizonte futuro do que extraídos ou fundados na experiência vital, mas, em todo caso, carregados dos valores que assume, em relevo, uma geração.Esta investigación contribuye a la identificación de los factores que motivan la configuración del sentido de vida en su dinámica de adquisición, y propone una aproximación metodológica para una mejor comprensión y educación del sentido de vida personal en los jóvenes universitarios. La investigación formula dos categorías: los radicales antropológicos del sentido, que provienen de la condición interior o intimidad personal, y las líneas de orientación al sentido, que son existenciales y se realizan como distintos ámbitos vitales. A partir del cruce de estas dos dimensiones, según el mayor o menor grado de apertura de los radicales personales y de despliegue vital de los ámbitos existenciales, surgen nueve tipos de sentido de vida. Con este modelo conceptual se presentan dos instrumentos, un cuestionario y una entrevista focalizada, que se han aplicado en una muestra de 720 jóvenes universitarios de ocho universidades de Bogotá. El hallazgo principal de este estudio muestra que los sentidos de vida de los jóvenes universitarios son subjetivos, más construidos de cara al horizonte futuro que extraídos o fundados en la experiencia vital, pero en todo caso, cargados de los valores que asume, en relevo, una generación