Baltasar de Céspedes, Discurso de las letras humanas llamado «El Humanista», edición, estudio y notas de Mercedes Comellas Aguirrezábal, prólogo de Francisco Rico, Madrid, Real Academia Española, Centro para la Edición de los Clásicos Españoles, 2018. ISBN 978-84-09-01000-4, 344 págs. [Reseña]

[Resumen] Reseña de la edición crítica del Discurso de las letras humanas de Baltasar de Céspedes. Se analizan la importancia que la obra tiene en la historia del humanismo español y el trabajo realizado por Mercedes Comellas como editora del texto[Abstract] Review of the critical edition of Baltasar de Céspedes’ Discurso de las letras humanas. The importance of the Discurso in the history of Spanish Humanism and the labor done by Comellas Aguirrezábal as editor of the text are analyze

El enciclopedismo mitográfico de Baltasar de Vitoria

Vitoria concibe su Teatro como una práctica enciclopedia mitográfica para uso de poetas, predicadores y escritores en general. Más cerca de humanistas como Céspedes (de quien fue alumno en Salamanca), León Hebreo o Natale Conti, que de Pérez de Moya, Vitoria sigue también la pauta de la primera gran recopilación mitográfica: la Genealogia deorum gentilium, de Boccaccio. Para ilustrar su gran galería de mitos, incluye una espléndida antología de textos españoles (desde Juan de Mena a Góngora) e italianos, y traduce magníficamente del latín a los grandes clásicos. Desde el punto de vista interpretativo, la obra de Vitoria también está más cerca de la exégesis humanista (aunque sin los referentes órficos y herméticos) que de la medieval (v. g., las Cuestiones, del Tostado), aunque sin renunciar a las ideas centrales de San Agustín y sucesores, como hicieron Vives, Simón Abril o Sánchez de Viana.Vitoria conceives his Teatro as a practical mythographical encyclopaedia for the use of poets, preachers and writers. Closer to humanists such as Céspedes (whom he studied in Salamanca), León Hebreo or Natale Conti, than to Pérez de Moya, Vitoria also follows the guidelines of the first great mythographical collection: Boccaccio's Genealogia deorum gentilium. To illustrate his considerable gallery of myths, he includes a splendid anthology of Spanish texts (from Juan de Mena to Góngora) as well as Italian works, and translates magnificently from the Latin of the great classics. From the interpretative point of view, Vitoria's work is also closer to humanist exegesis (whilst without the Orphic and inscrutable referents) than to that of the medieval kind (e. g., Tostado's Cuestiones), although -unlike Vives, Simón Abril or Sánchez de Viana- without renouncing the central ideas of Saint Augustine and his successors

De Bolonia a las Indias : los colegiales de San Clemente en la administración americana durante el siglo XVIII

Jornadas sobre la Presencia Universitaria Española en América (3. 1989. Alcalá de Henares

Fernando de Herrera between Francisco Pacheco and Pablo de Céspedes: Towards a Posthumous Edition

[Resumen] Tras la muerte de Fernando de Herrera (1597) y la pérdida de una parte de su obra, su figura se convirtió en objeto de memoria y reivindicación para algunos de sus amigos y próximos. Es el caso de Francisco Pacheco y de Pablo de Céspedes, como testimonian una epístola del primero al segundo y el fragmento de un poema de Céspedes que Pacheco reproduce en su Libro de retratos. El análisis de ambos textos lleva a concluir que ya en los albores del XVII había quien sentía la necesidad de publicar una edición póstuma de los versos herrerianos y reconocer así su papel decisivo en la evolución cultista de la poesía española desde 1580 en adelante[Abstract] After Fernando de Herrera's death (1597) and the loss of a part of his work, his figure became object of honour and vindication for some of his friends and close ones. Among those: Francisco Pacheco and Pablo de Céspedes, as we can read in a Pacheco's epistle to Céspedes, and in the fragment of a poem by Céspedes reproduced in Pacheco's Libro de retratos. The analysis of both texts will make us conclude that at the beginning of the seventeenth century there were some authors who felt the need to publish a posthumous edition of Herrera's verses and therefore declare the decisive role of the master in the evolution of Spanish cultismo from 1580 on

El concepto de erudición

[Resumen] El presente artículo analiza el concepto de erudición en Baltasar Gracián, partiendo del estudio teórico del “Arte de erudición” incluido en los discursos LVIII y LIX de la Agudeza y arte de ingenio. Se trata de un concepto de erudición de carácter esencialmente paremiológico, donde se combinan brevedad y agudeza, ceñido al ámbito de las Humanidades y muy distinto del llamado “humanismo erudito” de su época.[Sommaire] L’article analyse le concept d’érudition chez Baltasar Gracián, basé sur l’étude théorique de l’ «Art de l’érudition» incluse dans les discours LVIII et le discours LIX de l’Agudeza y arte de ingenio. Il s’agit d’un concept d’érudition à caractère essentiellement parémiologique, qui combine la brièveté et l’acuité, et qui, à la fois, est proche du domaine des Humanités et très différente de «l’humanisme érudit» de son époque.[Abstract] This article discusses the concept of erudition in Baltasar Gracián, based on the theoretical study of the «Art of Erudition» included in the discourses LVIII and LIX of Agudeza y arte de Ingenio. It is a concept of erudition of essentially paremiological character, which combines brevity and wit, stuck to the field of Humanities and very different from the so-called “erudite humanism” of his time

The correspondence between Pedro de Valencia and Pablo de Céspedes

En este trabajo se realiza un análisis minucioso de tres cartas del humanista Pedro de Valencia dirigidas a Pablo de Céspedes a comienzos del siglo xv11. En ellas se aprecia el enorme interés erudito de estos personajes con respecto a la cultura humanista del cambio de siglo, en un momento en que se produce la transformación de los planteamientos renacentistas en los postulados ya propiamente retórico-contrarreformistas. Las fuertes vinculaciones con otros humanistas de los distintos centros españoles del momento (Sevilla, Salamanca, Madrid ... ), las referencias concretas a algunos nombres importantes (Arias Montano, Aldrete, Baltasar de Céspedes, Luis del Alcázar, etc.), y la multiplicidad de campos intelectuales tratados (pintura, escultura, arquitectura, literatura,exégesis bíblica, lingüística ... ) convierten a estos textos en ejemplos de primer orden para conocer el complejo y apasionante entramado cultural de la época.The present paper offers a detailed analysis of three letters written at the beginning of the 1 7th century by the humanist Pedro de Valencia to Pablo de Céspedes. The letters give ample evidence of the great and leamed interest taken by both men in the humanist culture of the end of the century, at a moment when Renaissance concepts and theses were undergoing the change towards positions in line with rhetorical Counter-Reformation views. Given that we fínd signs of the close connections between the two humanists and those in other Spanish cultural centres (Seville, Salamancea, Madrid ... ), that several important figures are mentioned (Arias Montano, Aldrete, Baltasar de Céspedes, Luis del Alcázar, etc.), and that the letters cover many different intellectual fields (painting, sculpture,  architecture, literature, biblical study, linguistics ...), these texts constitute a first-class source for the understanding of the complex and fascinating cultural atmosphere of the period

Madrid y América en la Edad Moderna: una revisión historiográfica,II.

Sin resume

El futuro de la tecnología educativa

Aprendizaje es cambio, y, de forma natural, el campo de la educación siempre ha estado abierto a innovaciones tecnológicas. El campo interdisciplinar emergente del "technology-enhanced learning" o TEL (que podríamos traducir como "aprendizaje potenciado por la tecnología") se puede decir que hoy en día avanza a gran velocidad. Especialmente en los últimos años, en los que ha habido un apoyo significativo de financiación de la Unión Europea, de grandes iniciativas nacionales y de la dedicación entusiasta de organizaciones e individuos, se han logrado avances considerables