La formation de la pensée politique en Syrie (1945-2000) (les courants idéologiques)

Le présent travail est un essai d étude des mouvements idéologiques en Syrie, une contribution au débat sur la construction d une nouvelle Syrie. L idée principale et le but de ce travail est la distinction entre deux étapes de la pensée politique en Syrie : celle de l étape de construction de l Etat national et du projet démocratique après l indépendance et l étape de construction de l Etat parti ou celle du projet autoritaire du parti Baath. Le propos de ce travail est ainsi d isoler différentes phases de développement de la pensée politique, des courants et des partis politiques, en particulier le parti Baath. En effet, on ne peut pas comprendre l évolution de la pensée politique en Syrie sans analyser les conditions variées dans ce pays, c est-à-dire les conditions intellectuelles, politiques, économiques, sociales et culturelles. Bref, de la société dans laquelle la pensée politique en Syrie a été produite.This thesis highlights the situation of ideological movements in Syria and debates how to build a new Syria. The principal idea and aim of this work is the distinction between two stages of the political thought in Syria: the stage of constructing the national State and the democratic project after the independence, and the stage of constructing the State/Party or the totalitarian and authoritative project of the Baath party. For that, this study has several approaches. The first relates to the definition of the evolution of ideology and political thought in Syria, and the forms of this definition. The analysis approaches the historical point of view within a framework of relationships between the political ideas and the social and economic development. The second relates to the relationship between ideology and reality, and that gives an analysis of the political social and economic practices.PARIS3-BU (751052102) / SudocSudocFranceF

Intellectuels et intelligentsia en Algérie

Ce travail a été suscité par les assassinats des intellectuels en 1994 après l installation de la violence provoqué par l arrêt du processus électorale (1992). Après avoir situer l émergence de l intellectuel au sens moderne du terme, cette recherche va ensuite les positionner, pendant la période coloniale. Leur engagement politique se mesurait à leur adhésion au mouvement national en tant que dénonciateurs du colonialisme d abord puis par leur reven-dication pour l indépendance du pays ensuite. A l indépendance l intelligentsia va être propulsée au devant de la scène pour la mise en œuvre de la stratégie de développement. Ce rapprochement entre l'Etat et les "experts" ne pouvaient manquer d'influencer une grande partie des intellectuels. Mais ont-ils pensé différemment des autres acteurs (armée, technocratie, classes populaires) ? Nous avons étudier la participation des intellectuels aux débats pos-indépendance pour analyser leur engagement politique.This work has been arouse by the murders of algerians intellectuals in 1994 after the violence because the democratic process was stopped (1992). After to have siting emergence of the intellectual in modern sense, this search give an position in the colonial period. Their political engagement depended of their adhesion in the national movement for denounce the colonialism, in the first, to claim the independence in the second time. In independence, the intelligentsia was propelled ahead strategy of development. This parallel between the state and the experts has influenced an largely part of the intellectuals. Have-they thinking differently of others actor (army, technocracy, popular-class) ? We have studded the participation of the intellectuals to discussions after independence for an analyse of their politic engagement.PARIS3-BU (751052102) / SudocSudocFranceF

La vie et l'oeuvre de Malek Bennabi (1905-1973)

Le penseur Malek Bennabi (1905-1973) a traversé les trois quarts du siècle dernier, il a partagé avec sa Oumma les pires moments. Il a subit l humiliation, les privations les injustices sociales que le système colonial imposait à ses compatriotes. C est en France qu il part chercher le savoir où s opère ses premiers contacts avec ce qu il appellera l occident occident qu il étudia et décortiqua très profondément dans ses œuvres. Il a opérér une synthèse de la foi et de la réflexion du politique et du spirituel. Pour ne pas se détacher des siens en métropole, il créa des cours du soir pour les travailleurs algériens. Le vent réformateur qui a soufflé sur le Maghreb entre les deux guerres l amène à Ibn Badis et au courant réformiste des Oulémas , sa rencontre avec Ghandi l apôtre de la non-violence lui ouvre les horizons de l universel. Son installation en Egypte en 1956, lui permet de rencontrer des personnalités tels que Nehru, Mao Tze-tung, Gamel Abdennacer, l époque était alors celle des non-alignés et de la neutralité positive. Il se lie d amitié avec le prince El Khatabi, le résistant Refien exilé alors au Caire. A son retour en Algérie fin 1963 il créera le centre d orientation culturelle , successeur d André Mandouze au poste du directeur de l enseignement supérieur, il quitta ses fonctions pour se consacrer à la diffusion de ses idées. Il achèvera sa vie en écrivain-essayiste et conférencier en Algérie et à l étranger, il décède en Octobre 1973.Malek Bennabi (1905-1973) crossed the three quarters of last century, it divided with his Oumma the worst moments. He has undergoes humiliation, the deprivations the social injustices that the colonial system imposed to its compatriots. It is in France which it leaves to seek the knowledge where takes place its first contacts with what it will call occident " the occident " that it very deeply studied and peeled in its works. He has operaed a synthesis of the faith and reflexion of the policy and the spiritual one. Not to be detached as of his in metropolis, it created courses of the evening for the Algerian workers. The reforming wind which blew on the Maghreb between the two wars brings it to Ibn Badis and with the current reformist of the " Oulémas ", its meeting with Ghandi the apostle of non-violence opens the horizons of the universal one to him. Its installation in Egypt in 1956, enables him to meet personalities such as Nehru, Mao Tze-tung, Gamel Abdennacer, the time was then that of non-aligned and positive neutrality. It binds friendship with prince El Khatabi, resisting it Refien exiled then Cairo. On its return in Algeria at the end of 1963 it will create " the center of cultural orientation ", successor of Andre Mandouze to the post of the director of the higher education, it left its functions to be devoted to the diffusion of its ideas. It will complete its life as a writer and lecturer in Algeria and abroad, he dies in October 1973.PARIS3-BU (751052102) / SudocSudocFranceF

La crise algérienne dans les stratégies des puissances occidentales (France - Etats-Unis)

A l ère de la globalisation où les interdépendances sont fortes, une crise nationale apparaît comme une affaire internationale, ce qui entraîne l implication d Etats tiers qui deviennent ainsi, par leurs politiques étrangères, des éléments déterminants dans l évolution et l issu de cette crise. Pour illustrer cela, nous nous intéressons à la crise algérienne dans les stratégies des puissances occidentales, à travers l analyse de la politique algérienne de la France et des Etats-Unis dans les domaines politique, économique, et sécuritaire.In the epoch of the globalization where interrelationship is strong, a national crisis appears as an international affair, what draws away the involvement of third States which become so, by their foreign policies of the decisive elements in evolution and existent of this crisis. To illustrate it, we are interested in Algerian crisis in strategies of western potency, across the analysis of the Algerian policies of France and the United States in political, economic and security domains.PARIS3-BU (751052102) / SudocSudocFranceF