Bullets over ballots: Islamist groups, the state and electoral violence in Egypt and Morocco

This article is concerned with state-sponsored electoral violence in liberalized autocracies. The first section of the paper identifies a number of variables that can help explain the decision calculus of authoritarian incumbents to deploy force against strong electoral challengers. The second section then examines these propositions with reference to Egypt and Morocco. Drawing on recent parliamentary elections in both countries the article questions why, despite facing the challenge of political Islam, the two regimes differed so markedly in their willingness to manipulate the polls by recourse to violence. Whilst the Egyptian authorities decided to abrogate all pretence of peaceful elections in favour of violent repression against the Muslim Brotherhood candidates and sympathizers, no such tactics were deployed by the ruling elite in Morocco. We suggest that three principal factors influenced the regimes' response to this electoral challenge: (1) the centrality of the elected institution to authoritarian survival; (2) the availability of alternative electioneering tools; and (3) the anticipated response of the international community. The article concludes by suggesting that in order to understand better when and how states deploy violence in elections, we need to focus on a more complex set of factors rather than simply on the electoral potency of key opposition challengers or the authoritarian nature of the state

Les ressorts politiques de la mobilisation jihadiste en Europe

Entretien de Sari HANAFI* avec François BURGAT (IREMAM ERC-WAFAW) *** SH : Quels sont le profil et les motivations des Européens qui rejoignent l’Organisation de l’État Islamique (OEI) ? FB : Les statistiques disponibles étant encore partielles, et compte tenu de la difficulté présente pour la majorité des chercheurs à accéder au terrain, je préfère donner à mes réponses le statut d’hypothèses, fondées sur des déductions et des recoupements prudents, plus que sur des certitudes quantitatives..

Les ressorts politiques de la mobilisation jihadiste en Europe

Entretien de Sari HANAFI* avec François BURGAT (IREMAM ERC-WAFAW) *** SH : Quels sont le profil et les motivations des Européens qui rejoignent l’Organisation de l’État Islamique (OEI) ? FB : Les statistiques disponibles étant encore partielles, et compte tenu de la difficulté présente pour la majorité des chercheurs à accéder au terrain, je préfère donner à mes réponses le statut d’hypothèses, fondées sur des déductions et des recoupements prudents, plus que sur des certitudes quantitatives..

Après les « printemps » : quel avenir pour « l’islamisme » ?

À l’heure où la secousse initiée par le « printemps » tunisien n’en finit pas d’ébranler les scènes politiques arabes, que peut-on pressentir de la place à venir de la référence religieuse (islamique) dans l’espace public en général, dans le lexique politique en particulier ? En Tunisie comme en Égypte, les premiers scrutins marquant la sortie de la longue séquence autoritariste ont posé quelques jalons qui permettent d’esquisser – fut-ce prudemment – quelques éléments de réponse. Les urnes..

Une "ceinture de fer" autour de Damas (Signets sur la route, 2)

Du quartier de Cha‘lan au faubourg d’al-‘Afîf, l'empreinte architecturale et urbanistique de la présence française est assez bien connue des visiteurs qui découvrent aujourd’hui la capitale syrienne. Les traces plus sombres laissées sur le tissu urbain par les autorités mandataires le sont moins. Il en est ainsi du bombardement (1), le 19 octobre 1925, du quartier al-‘Amoud, proche du célèbre souk Hamidiyyeh, que - le feu ayant complété les ravages des obus – les Syriens nomment depuis le qua..

De Ghannouchi à Baghdadi.‎ Le printemps an IV, entre contre-révolution et confessionnalisation

- par François BURGAT, CNRS IREMAM ERC WAFAW - En avril 2015, quatre années après le début du « printemps arabe », le paysage régional incite ses analystes à une modestie… raisonnée. Aucune des grandes transformations à l’œuvre aujourd’hui n’était totalement absente du spectre des premières prévisions : ni la puissante dynamique contre révolutionnaire d’abord, ni les louvoiements stratégiques et éthiques des Occidentaux, dans le choix de leurs partenaires, égyptiens ou syriens notamment[1]. C..

Les Frères musulmans syriens et la communauté alaouite (Signets sur la route, 3)

« La révolution islamique veut être franche avec les enfants de la communauté alaouite, en leur assurant qu’elle ne nourrit de haine contre personne. L’histoire récente le montre bien qui a consigné la marche de ce peuple derrière ses chefs, eux-mêmes issus de toutes les communautés, tant qu’il faisait preuve de compétence et de loyalisme. (…) Le pays ne peut être soumis à la domination de neuf ou dix pour cent de sa population. Cela est contraire à toute logique, et nous sommes persuadés que..

« Allamartine »… à l’origine (Signets sur la route, 1)

Au cours de son voyage en Syrie (1832 et 1833), Alphonse de Lamartine s’entend dire que certains de ses traits physiques (et notamment la forme de sa voûte plantaire) signalent chez lui  une ascendance  « sarrasine » : « Vous vous croyez peut-être Français d’origine, mais vous ne l’êtes pas, lui suggèrent deux de ses interlocutrices,  si vous remontez un peu loin dans votre généalogie, vous découvrirez certainement que vous êtes Sarrasin ». (…)  « Je commençais à être frappé à mon tour de la ..

Le Yémen en 2014 : le fédéralisme... contre les motos et les drones ?

ERC WAFAW - CNRS, IREMAM « Partout dans le monde arabe, les disciples de Hassan al-Banna ont cherché à réaffirmer la présence de l’Islam dans les constitutions. Au Yémen, à l’opposé, ce sont eux qui ont contribué à introduire la constitution dans l’islam »[1] Émergeant de la vieille ville de Sanaa, la mosquée du président Ali Abdallah Saleh : un président sortant demeuré néanmoins solidement accroché dans le paysage politique© F. Burgat, 2014 Pas plus qu’ailleurs, la « jeunesse révolutionnai..

Gauches-islamistes en Algérie : Entretien avec Mourad Dhina, ex-dirigeant du Front Islamique de Salut

En complément de leur participation au colloque « Gauches-Islamistes : pourquoi tant de haine ? Historicité et actualité, défis et réponses à la fracture idéologique des oppositions arabes » (5, 6 et 7 mai 2015 à Aix-en-Provence), les participants - acteurs politiques, membres ou ex-membres de formations islamistes et non islamistes - ont répondu aux questions de François Burgat et d’Abou Bakr Jamaï sur la problématique spécifique de leurs relations avec leurs concurrents dans le contexte de ..