La chevalerie, un mythe à l’ère de la communication

La franc-maçonnerie a hérité du mythe de la chevalerie médiévale et de ses valeurs de loyauté et de solidarité, tout comme l’aviation à ses débuts. De nos jours, une « politique de la mémoire » montre l’introduction du sacré à l’époque du tout-technologique

L’essor de la communication interne dans les armées et ses limites : du commandement au management ?

Colonne vertébrale de l’institution militaire, le commandement, dont nous tenterons de livrer une définition, connaît actuellement nombre de bouleversements, imputables tant aux évolutions culturelles de la société civile qu’aux récentes restructurations des armées. Si les objectifs et les fonctions de cet art demeurent identiques, en revanche les principes d’autorité, de légitimité et de persuasion sur lesquels il repose s’articulent désormais dans des proportions différentes. La communication interne y occupe une place grandissante, ce qui rapproche progressivement le commandement militaire de son frère jumeau, le management civil. Il convient cependant de s’interroger sur les modalités, mais aussi les limites, d’un tel rapprochement, eu égard à la spécificité des missions de défense.After having defined it, we’ll prove that the command is actually submitted to radical changes because of cultural evolutions and restructuring of the army. Nowadays, legitimacy and persuasion become more important than authority. The development of communication transforms the command, which looks like civil management. But we must interrogate about the consequences and the limits of this change. Can military leader be an ordinary manager ? The specificity of the missions of defence forces requires an authoritarian chief, in particular in critical circumstances

La culture du secret et ses enjeux dans la « Société de communication »

Le secret d’hier à aujourd’hui Quand le secret innervait le corps social… Jadis, le secret était au cœur de la vie sociale. Dans la Grèce antique, on louait la sagesse diaphane des oracles, qui révélait et celait tout à la fois des vérités sacrées qu’il convenait d’interpréter, on organisait des Mystères – tels les célèbres mystères d’Eleusis –, et le secret se mêlait intimement à la vie de la démocratie athénienne, complétant harmonieusement et dialectiquement le jeu de la transparence au ..

Les productions télévisées, genre oublié dans la construction de l’image d’un territoire ? L’exemple de co-construction de l’image socioculturelle de la ville de Marseille par la série Plus belle la vie

A l’inverse de la plupart des études actuellement menées par les sciences de l’information et de la communication, qui proposent d’analyser les modalités de co-construction de l’image d’une ville ou d’une région par les acteurs institutionnels et les médias locaux (collectivités publiques et territoriales, journalistes...), notre étude s’intéresse au rôle déterminant que peuvent jouer dans ce processus certaines productions cinématographiques et télévisées. Elle s’attache à montrer, en effet, comment la série française Plus belle la vie, dont le succès a dépassé les limites de l’Hexagone, participe de la co-construction de l’image socioculturelle de la ville de Marseille, analysant notamment les éléments réels et fictifs sur lesquelles cette image est construite, les mécanismes psychologiques et les enjeux sociétaux qu’elle met en avant.Unlike most studies conducted by the Information and Communication Sciences, which analyze the modalities of co-construction of the image of a city or of a region by the institutional actors and local media (the public and local authorities, the journalists...), our study examines the role some films and television productions can play in this process. It attempts to show how the French television series « Plus belle la vie », whose success has exceeded the limits of the Hexagon, is part of the co-construction of a socio-cultural image of the city of Marseilles. It analyzes the real and fictional elements on which this image is built, the psychological mechanisms and the social questions it highlights

L’approche sémio-herméneutique: une nécessité pour étudier les dispositifs symboliques des organisations et leurs enjeux communicationnels

Les institutions fermées, au rang desquelles on peut ranger l’armée et la franc‑maçonnerie, mettent en place d’importants dispositifs symboliques, tels que des images et des objets symboliques, des récits mythiques ou encore des pratiques rituelles, afin de donner du sens et de la légitimité à leurs missions, mais aussi de mobiliser, motiver et souder leurs membres autour d’une identité collective et de valeurs socialement partagées. Après avoir mis en exergue les enjeux médiologiques et communicationnels que recouvrent ces systèmes symboliques ayant fonction de médiation, cette étude se proposera de souligner les bénéfices que le chercheur peut tirer lorsqu’il adopte une approche méthodologique de nature sémio-herméneutique, puis convoque des théories constructionnistes et constructivistes, pour explorer de tels champs de recherche.Closed institutions, such as the Army and the Freemasonry, use important symbolic devices (symbolic images and objects, myths or ritual practices), in order to give meaning and legitimacy to their missions, but also to mobilize, motivate and weld their members around a collective identity and shared values. After having insisted on the mediological and communicational objectives that these symbolic systems pursue, this study will try to prove the advantages that the researcher can obtain by using a methodological approach that combine semiotics and hermeneutics, but also constructionist and constructivist theories, when he explores these areas of research

Les pratiques rituelles de l’École de l’air

Cette étude est le fruit d’une enquête de terrain que nous avons menée au sein de l’armée de l’air française pendant plusieurs années. Elle décrit la façon dont cette institution met en place des dispositifs symboliques opératoires visant à convertir le regard et le comportement des individus qui s’engagent en son sein, c’est-à-dire à transformer le civil en militaire, et la structure à laquelle il appartient en une « communitas », selon la distinction établie par Victor Turner (1990). Les valeurs et principes extrêmement différenciées sur lesquelles elle repose (discipline, courage, loyauté, honneur, sens du devoir, patriotisme, solidarité, esprit de sacrifice…), ainsi que les nombreuses contraintes inhérentes au métier des armes (disponibilité totale, opérations extérieures de plusieurs mois, durant lesquelles le militaire vit en huis-clos, coupé de sa famille, de ses amis et de sa patrie) impliquent d’abord un processus de rupture avec les cadres anciens, puis des procédés d’adaptation au nouvel environnement de l’engagé. Nous nous intéressons plus particulièrement aux pratiques rituelles en vigueur au sein de l’École de l’air de Salon de Provence, qui forme les futurs officiers de l’armée de l’air. Nous montrons ainsi que les rites de passage et les rites d’institution, véritables moyens de transmission et de communication élaborés par l’institution militaire afin de véhiculer des valeurs fondatrices et de favoriser le lien social, jouent un rôle de premier ordre dans la période de formation. Sans préjuger des effets réels qu’ils peuvent avoir sur les recrues – tant il est difficile de pouvoir les évaluer quantitativement et objectivement – nous analysons la nature, les modes d’expression mais surtout les enjeux que recouvrent ces rites, notamment à travers les fonctions médiatrice, identitaire et cohésive qu’ils remplissent.This study is the result of a long research realized in the French Air force, and more particularly in the school where are formed the officers. It describes how this organization uses symbolic means in order to transform civilians who integrate the Army into soldiers, and to create a real cohesion. In fact, the values and principles which are present in the army (such as discipline, courage, honour, patriotism, sacrifice, esprit de corps…), and the constraints specific to this job (total availability, long missions during which soldiers live far from their family), are making necessary a rupture with the normal habitudes, then an adaptation to a new environment, by the establishment of specific rules. This text analyses the symbols, rites of passage and rites of institution that the school of the French air force’s officers uses so as to try to transmit core values and to promote solidarity. We’ll show that these practices are able to build a strong identity and an important motivation for the members of the military community

Quand la Grande Muette communique : exemple d’une conduite de changement

Longtemps enfermée dans le mutisme, l’institution militaire, dans un contexte nouveau marqué par la fin de la guerre froide, l’essor des NTIC et la suspension du service national, s’est progressivement ouverte au monde de la communication. Essentiellement destinée à renforcer la visibilité des armées ainsi que leur potentiel d’attractivité, cette ouverture a parfois pris la forme d’une dénaturation de leurs fondamentaux identitaires, susceptible d’entraîner des conséquences néfastes sur leur image, tant en externe qu’en interne. A l’inverse, une approche systémique, davantage respectueuse de la spécificité du métier des armes et visant à lui redonner du sens en réactualisant ses valeurs, peut être envisagée.In the military, secrecy and restriction of information has been the regime for a long time. But in the new era after the end of the cold war, the expansion of NTIC and the suspension of conscription, the Armed Forces began to communicate. In order to be more visible and to seem more attractive, they often sacrificed their identity and lost superordinate goals. This degradation could be disastrous in the future because it gives a wrong image of servicemen and their missions. On the contrary, a systemic approach respectful of the specificity of the military institution could be contemplated, by updating and realizing their values

Les rites de convivialité dans les escadrons de chasse de l’armée de l’air

Cet article est le fruit d’une enquête ethnologique que nous avons menée au sein des escadrons de chasse de l’armée de l’air française pendant près de trois ans, et qui nous a permis de mesurer l’importance que pouvaient prendre les rites de convivialité dans ces micro-organisations. Très vite, il nous est apparu que la fréquence et l’intensité de ces rites excédaient le simple « divertissement », au sens pascalien du terme, et recouvraient des enjeux de type communicationnel, plus précisément identitaire et opérationnel. Notre méthode de recherche, qui a principalement reposé sur l’observation participante, s’est appuyée parallèlement sur une vingtaine d’entretiens semi-directifs, ainsi que sur l’analyse de quelques ouvrages de référence et l’exploration d’une vaste littérature grise (recueils de chants, documents internes…), qui nous ont permis d’affiner les résultats de nos travaux. Au cours de notre étude, nous avons pu constater que les rites de convivialité constituent un mode de communication à part entière, et que les fonctions phatique et cognitive qu’ils assurent répondent à la spécificité d’un métier dangereux et individualiste, dans lequel l’image virile occupe en outre une place prépondérante.This paper is the result of an ethnological study that we made in the fighter squadrons of the French Air Force for nearly three years. Our methodology was based mainly on participant observation. During this investigation, we have seen the importance of rites of conviviality in these micro-organizations. These rites are more than entertainment and they are justified by a specific profession. Being a fighter pilot is a very dangerous and individualistic job, in which the image of a virile man is predominant. In this context, the partying and rituals of commensality in the fighter squadrons are a mode of communication : they pursue operational and identity objectives

Deux exemples de mutisme institutionnalisé : le silence et le secret comme pratique et symbole dans l’armée et la franc-maçonnerie

Cet article met en parallèle les pratiques du silence qui sont en vigueur au sein de l’armée et de la franc-maçonnerie, deux institutions que l’on peut qualifier de « fermées ». Il analyse cette tradition de rétention de la parole, en interne tout d’abord, en insistant sur les impératifs de fonctionnement (construction identitaire, organisation du pouvoir, cohésion des membres du groupe, enjeux ascétiques…), ainsi que sur la dimension initiatique et sacramentelle que revêt une telle loi du silence. Puis il étudie, en externe, les limites que rencontrent les politiques du secret militaire et maçonnique, notamment sous la poussée du droit à l’information et de l’idéologie de la transparence qui traversent la société actuelle, et qui obligent ces deux organisations à mettre en place des stratégies de communication institutionnelle contraires à leur culture discrétionnaire.This paper compares the culture of silence in the Freemasonry and in the Military, two institutions which are “closed”. First, it analyses how this tradition of silence contributes to their functioning internally (construction of an identity, organization of power, cohesion of the group…), and gives a sacred aspect to practices and initiation rites. Then, externally, it studies how the military and the masonic culture of secret is limited, nowadays, because of the ideology of transparency and information that prevails in our modern society. Both organizations are forced to implement communication strategies, far from their culture of discretion