"Être avec" par corps : expérience du commun sur un plateau de théâtre ?

Le texte interroge la manière dont un collectif d'acteurs (professionnels et amateurs) parvient à s'expérimenter sous le registre du commun. A partir d'observation participante et d'entretiens approfondis, menés en partie selon la technique des entretiens d'explicitation, les auteurs interrogent des exercices de théâtre et cherchent à identifier les appuis perceptifs et sensoriels sur lesquels se fonde l'expérience du commun pour les participants. Ils montrent notamment que l'expérience de "l'être avec" prend place dans un espace spécifique rendu propice à l'émergence de la confiance. Ils mettent également en évidence le rôle de la coordination motrice, de l'attention au corps, de l'absorption, du lâcher prise et de la réorganisation perceptive, induits par les exercices examinés, dans la mise en place de l'expérience de "l'être avec" par corps.Le texte interroge la manière dont un collectif d'acteurs (professionnels et amateurs) parvient à s'expérimenter sous le registre du commun. A partir d'observation participante et d'entretiens approfondis, menés en partie selon la technique des entretiens d'explicitation, les auteurs interrogent des exercices de théâtre et cherchent à identifier les appuis perceptifs et sensoriels sur lesquels se fonde l'expérience du commun pour les participants. Ils montrent notamment que l'expérience de "l'être avec" prend place dans un espace spécifique rendu propice à l'émergence de la confiance. Ils mettent également en évidence le rôle de la coordination motrice, de l'attention au corps, de l'absorption, du lâcher prise et de la réorganisation perceptive, induits par les exercices examinés, dans la mise en place de l'expérience de "l'être avec" par corps

S’engager dans un atelier-théâtre : vers une recomposition du sens de l’expérience

Dans cette thèse, nous traitons des animations théâtrales mises en place par les compagnies de théâtre-action situées en Communauté française de Belgique. La question centrale qui nous guide est celle des formes concrètes que revêtent les pratiques contemporaines d’animation. Par ailleurs, nous nous intéressons également aux changements survenus dans l’exercice de l’activité. En effet, les premières compagnies à se revendiquer du « théâtre-action » naissent autour des mouvements de 1968. D’abord perçues comme expérimentales, ces pratiques pourraient bien, aujourd’hui, être considérées comme désuètes, à tout le moins, déconnectées des problématiques contemporaines. Notre enquête s’ouvre à partir de cette idée et nous montrons ensuite comment s’est acheminée une progressive reconversion des pratiques. En privilégiant le cadre théorique de la sociologie pragmatique française (et plus exactement, celui des « régimes d’engagement » établi par Laurent Thévenot) nous détaillons les modalités d’engagement dans un « atelier-théâtre ». Alors qu’originellement, le dispositif théâtral privilégiait les formats de la revendication « critique » et mobilisait prioritairement des personnes issues du monde ouvrier, on constate aujourd’hui une relation forte entre les compagnies de théâtre-action et le monde de l’accompagnement social. Cette proximité produit inévitablement un déplacement signifiant qui, pourtant, ne s’apparente pas à une totale superposition des secteurs. L’analyse de notre matériel empirique (composé d’entretiens et d’observation ethnographiques) témoigne d’une irréductible spécificité inhérente à l’engagement dans le monde du théâtre et de la fiction. Ainsi, les manières de prendre part à un monde commun et de s’engager en public sont repensées. En définitive, nous dégageons l’existence d’un « espace public esthétique » et précisons les voies par lesquelles un « engagement en présence » permettrait d’y accéder

De la délicatesse et du débat démocratique

editorial reviewedComment s'engager et prendre part aux débats publics aujourd'hui ? Comment percevoir les possibilités d'une participation au monde, tel qu'il est devenu ? A savoir, un monde perturbé par les pandémies et la guerre, les crises écologique, sociale, économique, un monde désenchanté depuis tant d'années qu'il paraît rouler inéluctablement vers sa perte. Une perte qu'on peine d'ailleurs à énoncer et dont on prend difficilement la mesure. Au point de déserter les débats ?