Performance of a polymer light-emitting diode with enhanced charge carrier mobility

The device characteristics of a polymer light-emitting diode (PLED) based on a poly(p-phenylene vinylene) (PPV) derivative with an enhanced charge carrier mobility have been investigated. Improvement of the mobility, which has been obtained by a decrease of the energetic disorder in the polymer, is expected to increase the power efficiency of a PLED. However, it is demonstrated that an increased mobility leads to a decrease as well as to a slower rise of the quantum efficiency with voltage. This performance reduction is explained in terms of an increased quenching of the electroluminescence (EL) at the cathode.

Neoshamanism and technospirituality: the case of the trance movement in Andalucía

La corriente “New Age” forma parte de una nueva manera de ver el mundo y sentirlo que en muchos casos se opone a las estructuras establecidas. En este texto se aborda el caso concreto de un movimiento New Age particular que combina la tecnología, la música y los enteógenos: el movimiento del trance en Andalucía. A través del ritual de la rave y los elementos que en él encontramos, sus integrantes comparten una experiencia colectiva que se relaciona con los estados alterados de conciencia, que se obtienen a través de la intermediación de aparatos tecnológicos. Este tipo de expresiones forman parte de lo que se ha denominado tecnochamanismo, en clara alusión metafórica a las experiencias que se obtienen en los rituales chamánicos.The current "New Age" is part of a new way of seeing the world and feel in many cases opposed to the established structures. This text addresses the specific case of a particular New Age movement that combines technology, music and entheogens: trance movement in Andalusia. Through the ritual of the rave and their elements, members share a collective experience that relates to altered states of consciousness, which is obtained through the intermediation of technological devices. Such expressions are part of what has been called techno-shamanism, metaphorically alluding to the experience obtained in shamanic rituals

Impact of a mouth parasite in a marine fish differs between geographical areas

Considerable variation exists in parasite virulence and host tolerance which may have a genetic and/or environmental basis. In this article, we study the effects of a striking, mouth-dwelling, blood-feeding isopod parasite (Ceratothoa italica) on the life history and physiological condition of two Mediterranean populations of the coastal fish, Lithognathus mormyrus. The growth and hepatosomatic index (HSI) of fish in a heavily human-exploited population were severely impacted by this parasite, whereas C. italica showed negligible virulence in fish close to a marine protected area. In particular, for HSI, the parasite load explained 34.4% of the variation in HSI in the exploited population, whereas there was no significant relationship (0.3%) between parasite load and HSI for fish in the marine protected area. Both host and parasite populations were not differentiated for neutral genetic variation and were likely to exchange migrants. We discuss the role of local genetic adaptation and phenotypic plasticity, and how deteriorated environmental conditions with significant fishing pressure can exacerbate the effects of parasitism. © 2012 The Linnean Society of London, Biological Journal of the Linnean Society, 2012, 105, 842–852

Neochamanismo y tecnoespiritualidad: el caso del movimiento trance en Andalucía

The current "New Age" is part of a new way of seeing the world and feel in many cases opposed to the established structures. This text addresses the specific case of a particular New Age movement that combines technology, music and entheogens: trance movement in Andalusia. Through the ritual of the rave and their elements, members share a collective experience that relates to altered states of consciousness, which is obtained through the intermediation of technological devices. Such expressions are part of what has been called techno-shamanism, metaphorically alluding to the experience obtained in shamanic rituals.La corriente “New Age” forma parte de una nueva manera de ver el mundo y sentirlo que en muchos casos se opone a las estructuras establecidas. En este texto se aborda el caso concreto de un movimiento New Age particular que combina la tecnología, la música y los enteógenos: el movimiento del trance en Andalucía. A través del ritual de la rave y los elementos que en él encontramos, sus integrantes comparten una experiencia colectiva que se relaciona con los estados alterados de conciencia, la cual se obtiene a través de la intermediación de los aparatos tecnológicos. Este tipo de expresiones forman parte de lo que se ha denominado tecnochamanismo, en clara alusión metafórica a las experiencias que se obtienen en los rituales chamánicos

La naturaleza, una supuesta propiedad de Occidente y sus habitantes

It is essential before addressing any contentious issue on the social plane, beginning by remembering that the concept of normality is one of the greatest traps ever built, that is, it is used too often to naturalize situations built on the basis of inequality and to legitimize or justify actions that are solely for the benefit of one of the parties. Thus, the normal does not exist as revealed truth, there are conventions within a society or a group that establish what is desirable or expected about something, but even these are arbitrary and certainly not universal. Here is the error, trying to interpret and explain the world from what we have assumed to be normal, logical, when this category is an illusion that mainly allows us to structure "us" against "the others", but that in neither case serves as a holistic model, so it is a great mistake to try to measure everything with this instrument.Es fundamental antes de abordar cualquier cuestión conflictiva en el plano de lo social, comenzar recordando que el concepto de normalidad es una de las mayores trampas jamás edificadas, esto es, se usa con demasiada asiduidad para naturalizar situaciones construidas sobre la base de la desigualdad y para legitimar o justificar actuaciones que únicamente redundan en beneficio de una de las partes. Así pues, lo normal no existe como verdad revelada, existen convenciones dentro de una sociedad o un grupo que establecen qué es lo deseable o esperable sobre algo, pero incluso estas son arbitrarias y desde luego no universales. He aquí el error, tratar de interpretar y explicar el mundo a partir de lo que hemos asumido como lo normal, lo lógico, cuando esta categoría es una ilusión que principalmente permite estructurar “el nosotros” frente a “los otros”, pero que en ningún caso sirve como modelo holístico, por lo que es un gran error tratar de medirlo todo con dicho instrumento

Propuesta de auditoría tributaria para la empresa Meresco, comercializadora al por mayor de productos de bebidas alcohólicas, de la ciudad de Ambato, por el ejercicio fiscal 2012

El siguiente proyecto busca mejorar el proceso tributario y de control de la empresa Meresco por parte de la determinación tributaria interna, así ayudando a la empresa para que tenga un manejo adecuado de sus activos con el fin de evitar medidas coercitivas por parte del ente regulador, para que de esta manera el principal beneficiado sea el contribuyente y por consecuente el país. El pago de impuestos en el Ecuador es uno de los principales ingresos cuyo principal ente recaudador es el Servicio de Rentas Internas el mismo que debe consolidar la cultura tributaria en el país con el fin de incrementar sostenidamente el cumplimiento voluntario de las obligaciones tributarias por parte de los contribuyentes. En el capítulo primero daremos una introducción a la normativa legal vigente ya que se debe conocer los temas tributarios, normativos y legislativos del país para la correcta aplicación a nuestra propuesta. En el capítulo segundo trataremos acerca del control interno, puesto que es necesario para el correcto uso y protección de los activos y recursos de la compañía, ya que partiendo de un buen manejo interno se cumplirán las metas establecidas, mostrando eficiencia y eficacia para el logro de los objetivos de toda organización

El cannabis medicinal y la violencia estructural

I recently had the opportunity to do a research stay in Mexico, at the Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), from September 1 to October 15, 2014. The experience of being in one of the world centers of Anthropology was without doubt very pleasant and enriching both academically and personally. And it is that not only did I have the opportunity to generate contacts and networks in relation to my field of research, but I was also able to attend different events (some not directly related to the topic I am investigating) that served to reflect on some issues related to the lack of protection of certain populations against the use of unlawful medical practices (however effective they may be), and by extension the application of political and structural violence on the control of individuals and their bodies and, ultimately , on the control of populations.Recientemente tuve la oportunidad de realizar una estancia de investigación en México, en la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), desde el 1 de septiembre hasta el 15 de octubre de 2014. La experiencia de estar en uno de los centros mundiales de la Antropología fue sin duda muy grata y enriquecedora tanto a nivel académico como a nivel personal. Y es que no sólo tuve la posibilidad de generar contactos y redes en lo relacionado a mi campo de investigación, sino que también pude asistir a diferentes actos (algunos no directamente relacionados con la temática sobre la que investigo) que me sirvieron para reflexionar sobre algunas cuestiones relativas a la desprotección de determinadas poblaciones frente al uso de prácticas médicas no legitimadas (por muy efectivas que puedan resultar), y por extensión a la aplicación de la violencia política y estructural sobre el control de los individuos y sus cuerpos y, en definitiva, sobre el control de las poblaciones

Eco-morfometría de los otolitos sagitta como herramienta para la determinación de edad en especies de la familia Haemulidae provenientes del mercado de La Libertad en la provincia de Santa Elena.

Las investigaciones realizadas en base al estudio de otolitos sagitta para análisis morfométricos y determinación de edades resultan de gran importancia al querer valorar el stock pesquero de ciertas familias o especies de peces. En este estudio se procedió a caracterizar la eco-morfometría de los otolitos sagitta de 4 especies pertenecientes a la familia Haemulidae, la cual se determinó a partir del análisis de parámetros morfológicos y la lectura e interpretación de edades mediante el conteo de anillos concéntricos, visualizados a partir de la sumersión de la estructura en glicerina. Se analizaron un total de 120 organismos, obtenidos mediante muestreo directo en el mercado de La Libertad en un periodo de tiempo comprendido entre marzo – mayo 2023. Se estableció relación talla - peso mediante análisis estadísticos y se estimaron las curvas de crecimiento en base a la edad y la longitud con la ecuación de crecimiento establecida por Von Bertalanffy. La interpretación de anillos permitió establecer 4 grupos de edades donde los organismos que poseen 1 año son los más representativos. Por otro lado, el análisis de ANOVA nos dio como resultado que el único parámetro que no posee diferencias significativas con un valor p de 0.08 > α es la abertura del sulcus. Las curvas de crecimiento obtenidas de la aplicación de Von Bertalanffy nos indican que las especies pertenecientes a la familia Haemulidae poseen un crecimiento acelerado en los primeros años, mismo que se va reduciendo conforme va alcanzando su talla máxima asintótica. En base a la presente investigación se concluye que entre los parámetros analizados de los organismos estudiados existe una variación estadísticamente significante, siendo así útil para futuros estudios de identificación

La espiritualidad contrahegemónica como espacio de descolonización

A couple of years ago I had the opportunity to make a brief stay in the Anthropology department of the Autonomous Metropolitan University (UAM) in Mexico City, where I was able to exchange words and ideas with teachers, researchers and students. I remember how I was surprised by the vitality of this discipline in Mexico, its strength and its recognition inside and outside the academic field. Not surprisingly, they have a multitude of Anthropology departments throughout the country and some of the most notable researchers, as well as a multitude of institutions that are world reference as the Anthropology museum of the Mexican capital. The value that is given to this discipline there is enviable and the knowledge generated through it maintains relevant consideration when it comes to designing and managing actions and discourses related to the political and social spheres. The possibilities are endless if we compare them with Spain, where the usual thing when you explain to someone that you dedicate yourself to Anthropology is that they ask you something like: “what is that?”, “Anthropo… what?”, “Is that about the bones? ”, etc.Hace un par de años tuve oportunidad de realizar una breve estancia en el departamento de Antropología de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) en México DF, donde me fue posible intercambiar palabras e ideas con profesores, investigadores y alumnos. Recuerdo como me sorprendió la vitalidad de esta disciplina en México, su fuerza y su reconocimiento dentro y fuera del ámbito académico. No en vano, cuentan con multitud de departamentos de Antropología en todo el país y con algunos de los más notables investigadores, así como con una multitud de instituciones que son referencia mundial como el museo de Antropología de la capital mexicana. El valor que se le otorga a esta disciplina allí es envidiable y los conocimientos que se generan a través de ella mantienen una relevante consideración a la hora del diseño y la gestión de acciones y discursos relativos al ámbito de lo político y lo social. Las posibilidades son infinitas si las comparamos con España, donde lo habitual cuando explicas a alguien que te dedicas a la Antropología sea que te pregunten algo como: “¿qué es eso?”, “¿antropo… qué?”, “¿eso es lo de los huesos?”, etc