¿Despojados por ley? Los efectos del Decreto 68 de 1916 de la Gobernación del Magdalena sobre la población arhuaca

This article reflects on the ambiguous role of the law in the administration of indigenous people in Colombia during the first decades of the twentieth century, based on the Decree 68 of 1916 promulgated by the Governor of Magdalena Grande. From the point of view of its promoters, this legal device sought to address a number of requests made by the Arhuaco, about the recognition of their own authorities, protection against economic exploitation by settlers, and the strengthening of cultural autonomy. But from the indigenous point of view, the decree led to a massive loss of autonomy, which can be conceptualized as part of a dispossession process. Despite the rhetoric of justice and equity, the practical consequences of the rule were contrary to Arhuaco requests. In contradiction with the principles and objectives claimed, the decade of the 1920s was one of the most violent for this population. https://doi.org/10.22380/2539472X41Este artículo reflexiona sobre el papel ambiguo del derecho en la administración de las poblaciones indígenas en Colombia durante las primeras décadas del siglo XX, a partir del Decreto 68 de 1916 promulgado por la Gobernación del Magdalena Grande. Desde el punto de vista de sus promotores, este dispositivo jurídico buscaba atender una serie de solicitudes formuladas por los arhuacos, acerca del reconocimiento de sus autoridades propias, la protección contra la explotación económica por parte de los colonos y el fortalecimiento de la autonomía cultural. Pero desde el punto de vista indígena, el decreto condujo a una descomunal pérdida de autonomía, que puede ser conceptualizada como parte de un proceso despojador. A pesar de la retórica de justicia y de equidad, las consecuencias prácticas de la norma fueron contrarias a las peticiones arhuacas. En contradicción con los principios y objetivos reivindicados, la década de 1920 fue una de las más violentas para esta población. https://doi.org/10.22380/2539472X4

Des concepts et des faits

« À quoi sert l’histoire », demandait déjà un de ses jeunes fils à Marc Bloch, et chacun a lu la réponse. À « collectionner les faits », dit notre géographe. Il est clair que, s’il y a trois choses claires, elles sont quatre. Mais celle-là, qu’il y a trois choses claires, reste obscure. Je souhaiterais dans cet article explorer deux contradictions fondamentales pour définir l’espace logique dans lequel se déploient les sciences sociales. Celles-ci ont bien des difficultés, depuis leur émergen..

¿Un etnográfo entre los archivos? Propuestas para una especialización de conveniencia

This article provides a reflection on the idea of a “ethnography of/in the archives”. The first part is a critique both of disciplinary separations between anthropology and history and of certain conceptions of interdisciplinarity as an “alliance of disciplines”. In the second part, the author formulates an alternative proposal. On the one hand, he defends a unified vision of the social sciences, and, on the other, he advocates for the creation of a specialized “workspace”, based on the implementation of the methodological program of ethnography in historical grounds. Rather than talking about the confrontation between two disciplines, the authors insist on the relationships between two levels: 1) An object (the past), often believed to be the “property” of historians, but which is really a common patrimony of all social scientists. 2) A technique (the ethnography), sometimes presented as specific to anthropology, but which is important for all the social sciences.Este artículo pretende brindar una reflexión sobre la idea de “etnografía de/en los archivos”. En la primera parte, se desarrolla una crítica tanto de las separaciones disciplinares entre antropología e historia como de la interdisciplinariedad concebida como “alianza de disciplinas”. En la segunda, se formula una propuesta alternativa, basada, por un lado, en la defensa de una concepción unificada de las ciencias sociales, y por otro, en la voluntad de definir un “espacio de trabajo” especializado, alredor de la aplicación del programa metodológico de la etnografía en terrenos históricos. Más que hablar de las relaciones entre dos disciplinas, preferimos hacerlo sobre las relaciones entre dos niveles: 1) Un objeto (el pasado), que se presenta como específico a la historia, pero que realmente interesa al conjunto de los científicos sociales. 2) Una técnica (la etnografía), que a veces se presenta como específica a la antropología, pero que también interesa al conjunto de las ciencias sociales

Tim Rowse, Obliged to be Difficult. Nugget Coombs’ Legacy in Indigenous Affairs

Cet ouvrage n’est pas à proprement parler un livre anthropologique, mais il pourrait être rangé au côté des « biographies politiques ». Tim Rowse s’est en effet donné pour ambition de retracer, à partir d’un fonds d’archives important et jusque-là inexploré, l’engagement du bureaucrate australien Nugget Coombs dans les affaires aborigènes. Né en 1906, Coombs a longtemps été directeur de la Reserve Bank et son intérêt pour les questions aborigènes ne se manifesta que tardivement. Ce n’est qu’e..

Ce qui change et le déjà fait

Cet article propose une réflexion sur la place de la diachronie et de la synchronie dans la recherche sociale, en partant de l’une des contradictions indépassables pour toute appréhension du temps. Celui-ci peut être pensé sous l’angle de la concomitance (dont chacun a fait l’expérience et qui revient à penser le temps comme une « succession de présents différents ») ou sous l’angle des processus (c’est-à-dire de la modification permanente des conditions de l’expérience en fonction d’une différentiation entre passé, présent et futur). Nous nous interrogerons sur ce que signifie travailler dans la diachronie ou dans la synchronie, en soulignant notamment la difficulté à distinguer clairement les deux approches : de nombreuses recherches habituellement pensées comme diachroniques ne le sont peut-être pas et, réciproquement, des approches pensées comme synchroniques s’articulent presque nécessairement avec une pensée des processus.This article proposes a reflection on the place of the synchrony-diachrony distinction in social research. The understanding of time is structured by a recurring contradiction : time can be thought of in terms of “concomitant experiences” (time appears in that perspective as a “succession of different presents”) or in terms of “processes” (insisting on the permanent modifications of social life on the basis of a differentiation between past, present and future). I will try to present as clearly as possible diachronic and synchronic approaches, before stressing the difficulty to separate them : some researches usually thought of as diachronic might include other dimensions, while conversely, investigations presented as synchronic almost necessarily articulate processual perspectives

Les chevaux de Harry

RésuméCet article entend illustrer l’ambiguïté de la relation entre les Aborigènes et l’Aboriginal Welfare Board, l’institution coloniale australienne ayant eu, jusqu’à la fin des années 1960, la responsabilité des populations indigènes dans l’État des New South Wales (Nouvelles-Galles-du-Sud). Il présentera un cas parti­culier de résistance aux conditions de la subordination, mettant en scène un conflit entre Harry Combo, un résident de l’une des missions du Board, et le manager responsable de cette mission, J. B. Stratton. Cet exemple constitue une bonne illustration des interactions entre les différentes autorités blanches (managers, Welfare Officers, bureaucrates de Sydney) et la population aborigène des réserves du gouvernement. Il s’agit de faire ici le pari, qu’en se concentrant sur un cas singulier (voire « atypique »), il est possible d’apporter un éclairage nouveau sur les pratiques quotidiennes de dominations coloniales.Harry’s Horses: Resistances to Colonial AuthoritiesThis article intends to illustrate the relationships between the Indigenous people of Australia and the Aboriginal Welfare Board, the colonial administration which was in charge of the Aboriginal population of New South Wales until the end of the 1960s. I will present a specific case of resistance to the conditions of subordination: a conflict between Harry Combo, a resident of one of the Board’s missions and the manager in charge of that mission, J. B. Stratton. This example is a good illustration of the kind of interactions that were taking place between various white authorities (managers, Welfare Officers, Sydney bureaucrats) and the Aboriginal people living in the governmental missions. I would like to show that, by focussing on a singular (or atypical) case, one can shed new light on everyday practices of colonial domination

Victimes ou criminels ?

En 1957, l’Aboriginal Welfare Board (l’organisation qui avait la charge des populations aborigènes de l’État des New South Wales) commençait à s’interroger sur le bien-fondé des « mesures législatives restrictives et discriminatoires à l’encontre des Aborigènes », dont il pensait qu’elles pouvaient entrer en contradiction avec sa politique officielle d’assimilation. Il décida donc d’organiser un sondage afin d’obtenir l’opinion de tous ceux qui étaient « étroitement associés au bien-être et à la conduite des Aborigènes », et en particulier la police. Le Board ne demanda pas simplement aux policiers de donner leur avis sur la question, mais aussi de fournir quelques chiffres au sujet de la population aborigène dans leur secteur d’intervention. L’article propose un examen critique de ces statistiques et de ce qu’elles nous apprennent des relations entre les Aborigènes et la police, avant de montrer comment, peu à peu, de nouvelles interprétations des données en question ont émergé dans le débat public, en particulier à travers la montée des revendications des Aborigènes contre les discriminations.In 1957, the Aboriginal Welfare Board (the authority in charge of the Aboriginal population in the State of New South Wales) questioned the soundness of one section of the Aboriginal Protection Act (apa, 1909-43) it administered. It therefore it launched a major survey in order to obtain the view on the question of all those “closely associated with aboriginal welfare and conduct”, and in particular the members of the police. The Board did not just ask the police to state their opinion on the issue, but also to provide some figures about the Aboriginal population in their Patrol. The article analyses the construction of those figures, and it attempts to show how new interpretations emerged during the 1960s, especially through the rise of the political movement in favour of Aboriginal Rights

Volver: el retorno de los capuchinos españoles al norte de Colombia a finales del siglo XIX

El artículo describe la compleja secuencia de interacciones y eventos que permitió asegurar la presencia de una misión dirigida por Capuchinos españoles en Colombia a finales del siglo XIX. Reflexiona sobre las condiciones intelectuales que permitieron justificar, en el contexto de la República, el regreso de los mismos misioneros que fueron expulsados durante la Independencia. El autor analiza los diferentes registros de justificación utilizados por los actores involucrados en este proceso. Discute, por otro lado, sobre las condiciones materiales, jurídicas e institucionales que permitieron a los Capuchinos consolidar su posición dentro de la compleja estructura eclesiástica y establecerse como intermediarios indispensables para el Estado colombiano.This article describes the complex sequence of interactions and events that led to the settlement of a mission headed by Spanish Capuchins in Colombia in the late of nineteenth century. It analyses the intellectual conditions that enabled the legitimation, in a Republican context, of the return of the very missionaries who were expelled at the time of the Independence. The author analyses the different registers of justification used by multiple actors involved in this process. He discuses, on the other hand, the material, legal and institutional conditions that made it possible for the Capuchins to consolidate their position within the complex ecclesiastical structure and to establish themselves as indispensable intermediaries for the Colombian Stat