Du bon usage de la malgachisation

Cherchant à renouveler la base épistémologique de la géographie culturelle, C. Raffestin a élaboré une grille de lecture liant quatre dimensions de pratiques de la langue à celles du territoire. À cette grille s’ajoute un troisième terme, lui aussi multidimensionnel : les savoirs. L’application de cette grille à la situation écolinguistique actuelle de Madagascar et, notamment, à son système scolaire met en lumière certains des facteurs qui freinent la réalisation des projets éducatifs, de la malgachisation de la Deuxième République à l’Éducation pour tous des « objectifs du millénaire ». S’appuyant principalement sur des données de terrain récoltées entre 2009 et 2011 lors d’une mission de volontariat effectuée dans les Dren Atsinanana et Analanjirofo, cet article aboutit à l’idée d’une malgachisation partielle et progressive de la pédagogie et de la didactique malgaches, tant du fond (contenu) que de la forme (langue) enseignés, qui n’exclurait pas le français mais redéfinirait sa place, responsabiliserait les enseignants et optimiserait l’emploi des ressources locales.Trying to renew the epistemological basis of cultural geography, C. Raffestin elaborated a reading grid which links four dimensions of practicing language and practicing territory. A third multidimensional term enters this grid: knowledge. Applying this grid to the current ecolinguistic situation of Madagascar and, particularly, to its school system brings to light some factors which slow down the realization of educational projects, from the Second Republic’s “malgachization” to the “Universal Education” (one of the “millennium goals”). Relying mainly on ground data collected between 2009 and 2011 during a mission of voluntary service made in Dren Atsinanana and Analanjirofo, this article proposes a partial and progressive malgachization of Malagasy pedagogy and didactics, as much substance (content) as the form (language) taught, which would not exclude French but would redefine its place, would give responsibilities the teachers and would optimize the use of local resources

Fauxcumentaires cryptozoologiques : dahu et chasse en montagne

(Copies d'écran sur sites commerciaux et youtube, consultés le 24/04/15.) Le fauxcumentaire (ou documenteur – en anglais mockumenatry) reprend les codes du documentaire pour faire passer un message fictif. Il constitue donc un média adéquat pour le versant non-scientifique de la cryptozoologie (étude des animaux cachés). Quant à la montagne, son aura d’isolement la rend propice à l’expression de ce genre de mystères. Le dahu (ou dahut) offre un bon exemple, avec la double encyclopédie de P. L..

L’arbre urbain : métissage et créolité à Tamatave (Madagascar)

Deuxième plus grosse agglomération et premier port de Madagascar, Tamatave doit à son rôle d’interface entre l’île et l’extérieur un caractère métis. Cet article interroge la place et les usages de l’arbre dans la construction de ce métissage paysager urbain. S’appuyant sur deux années de séjour sur place ayant permis de croiser les méthodes (parcours commenté, flânerie urbaine, entretiens formels et informels, observation participative…), il analyse essentiellement trois quartiers de la ville (Tanamakoa, Analakinina et le centre-ville). La première partie dégage les éléments théoriques et historiques qui précisent le lien du paysage urbain tamatavien au métissage et à la créolité de la ville ; la deuxième examine la pluralité des fonctions de l’arbre dans ce paysage, les rattache aux différentes territorialités qui s’y expriment et aboutit à quelques pistes de réflexion en matière de pluridimensionnalité du paysage de la ville, de sa gestion et de ses évolutions.The second-largest agglomeration and first port of Madagascar, Toamasina, owes its position as the interface between the island and the outside world to its cross-cultural background. This article investigates the place occupied by and the uses made of trees in this mixed urban landscape. Based on two years spent in the city comparing methods (guided tours, urban strolls, formal and informal interviews and participative observations) the article investigates three areas in the city (Tanamakoa, Analakinina and the city centre). The first part of the article presents the theoretical and historical background revealing the links between the urban landscape of Toamasina and the mixed Creole identity of the city; the second examines the plural nature of the functions of the tree in this landscape, relating these to the different territorial dimensions expressed through the trees, and finally outlines further aspects for consideration regarding the pluridisciplinary nature of the urban landscape, its management and its evolutions

Le Rocher de Gibraltar

Certes, la toponymie confère au Rocher de Gibraltar – Mons Calpe de l’Antiquité devenu Djebel Tarik – la dignité de montagne ; mais son altitude (426 m.) semble bien peu élevée… Cette petite péninsule de 6,5 km2, territoire autonome du Royaume-Uni revendiqué par l’Espagne, ne serait-elle alors qu’une colline ? Attention, sujet délicat : être ou ne pas être une montagne a des implications identitaires parfois fortes. Or, au sujet de son statut, le point de vue de la population gibraltarienne (..

Les Pétaouchnok(s) de Riccardo Ciavolella : un itinéraire de sérendipité

Nous sommes en 2024 ap. J.C. Toute la Gaule est cartographiée au 1/25000 par l’IGN, son sol nu est entièrement dévoilé grâce au LIDAR. Toute ? Non. Des marges du territoire, des plis et replis anamorphiques de la carte peuplés, pratiqués, inventés, par d’irréductibles géo-anarques résistent encore et toujours à la normalisation technocratique-numérique. À l’échelle planétaire, le contraste est encore plus frappant : alors que la quasi-totalité du globe est rendue visible en un coup d’œil et ..

Montagne en e-chanson : Se canto sur YouTube

Copie d’écran YouTube, 6/01/2016. https://www.youtube.com/watch?v=FO5ZQSftGCk Il y a bien des manières de raconter une histoire. En faire une chanson, par exemple, exige une maîtrise à la fois technique et poétique, afin de concentrer toute la force d’un imaginaire et d’une narration en quelques couplets. Autre méthode : la traduire en images, ce qui permet au narrateur d’orienter la concrétisation de l’imaginaire dans telle ou telle direction. Depuis quelques années, la chanson et l’iconogra..

Antenina (Madagascar)

La littérature ethnographique traditionnelle et la plupart des documents grands publics encore en circulation (guides de voyage, par exemple) divisent souvent la population malgache en deux grands types d’« ethnies », opposant les « côtiers » aux « habitants des Hautes-terres » (ou, expression plus surannée, « des Hauts-plateaux »). Or cette division, quoique largement entretenue par les Malgaches eux-mêmes, pèche par un bien trop grand schématisme. Elle masque une méfiance persistante entre ..

Du papier à l’écran : aventure aristo-libertaire dans les Hautes-Vosges

Joseph Damiani, dit José Giovanni (1923-2004), a ceci d’intéressant – entre autres – qu’il n’est pas un écrivain de montagne classique : passé par la collaboration puis le grand banditisme, condamné à la peine de mort puis gracié, il a passé onze ans en prison avant de devenir enfin auteur de romans noirs et cinéaste. La montagne n’occupe qu’une place marginale dans son œuvre ; cependant, on la retrouve par-ci par-là, non comme simple décor d’arrière-plan mais comme cadre directif de l’intrig..

Fauxcumentaires cryptozoologiques : dahu et chasse en montagne

(Copies d'écran sur sites commerciaux et youtube, consultés le 24/04/15.) Le fauxcumentaire (ou documenteur – en anglais mockumenatry) reprend les codes du documentaire pour faire passer un message fictif. Il constitue donc un média adéquat pour le versant non-scientifique de la cryptozoologie (étude des animaux cachés). Quant à la montagne, son aura d’isolement la rend propice à l’expression de ce genre de mystères. Le dahu (ou dahut) offre un bon exemple, avec la double encyclopédie de P. L..