Lo Zibaldone di Leopardi come ipertesto. Noticia del Congreso Internacional de Barcelona (octubre 2012)

La nota critica passa in rassegna le relazioni presantate al Convegno "Lo Zibaldone di Leopardi come ipertesto", svoltosi presso l'Università di Barcellona il 26 e il 27 ottobre del 2012. </span

Ressenyes

Index de les obres ressenyades: Rosa RIUS GATELL ; Montserrat CASAS NADAL, «Il Principe» de Maquiave

Ressenyes

Lorenzo VALLA, La falsa i inventada donació de Constantí. Martorell : Adesiara, 2012

La creatividad negra : una facultad humana al servicio del empoderamiento afroibérico (siglos XVI y XVII)

La textualidad sigue siendo la unidad de conocimiento en las culturas occidentales y su efecto deslegitima manifestaciones no escritas, como la creatividad negra, cuya expresión va más allá de la textualidad. Al analizar las manifestaciones artísticas de bailarines, músicos y poetas negros de la temprana modernidad, este capítulo explora la creatividad kinésica, musical y verbal de la diáspora subsahariana en la Península Ibérica durante los siglos XVI y XVII. El capítulo defiende que los gestos, ritmos, producciones orales, paisajes sonoros y escritos son parte del archivo negro. Leonor Rica, por ejemplo, fue una mujer negroafricana que se ganó la vida con una compañía de danzantes negros en Sevilla. Un pliego suelto de 1638 nos informa de la historia de Francisco de Meneses, una persona negra esclavizada que consiguió pagar su libertad con las danzas que bailaba de pueblo en pueblo. Un entremés del siglo XVII nos describe a Gaspar, un esgrimista afrohispano autor de sonetos cuya retórica le sirve para defender sus intereses matrimoniales. Los ejemplos de Leonor, Francisco y Gaspar invitan a reflexionar sobre la creatividad y sobre el margen de maniobra que hombres y mujeres de la diáspora negroafricana utilizaron en beneficio propio. En este capítulo, propongo leer estos ejemplos como el compromiso de las comunidades afroibéricas con las creaciones artísticas de la época y leer la escasa evidencia de dicho archivo como parte de la violencia histórica sobre los archivos negros.Textuality has always been the Western unit of knowledge, thus (de)signifying Black non-written manifestations of creativity. In analyzing early modern Black dancers, musicians and poets, my contribution explores both kinetic, musical, and verbal creativity. I argue that gestures, rhythms, oral productions and sounding landscapes are part of the intangible, but nonetheless real, Black archive. Also, I provide examples of textual creativity. In my argument, the fact of having scarce evidence needs to be read as part of the historical violence on fragmentary Black archives. I propose to read Juan Latino's work not as an exception to the rule but as part of an engagement of Black Africans with the potential textual creations of the period

Judith Farré Vidal, coord., Antonio de Solís. Teatro breve, Idea, Nueva York, 2016

Obra ressenyada: Judith FARRÉ VIDAL (coord.), Antonio de Solís. Teatro breve. Nueva York: Idea, 2016