L’identité areligieuse de la France

La laïcité unit, et sa construction historique permet sans doute d’en faire un des éléments d’identité de la France, qui serait alors areligieuse. La difficulté consiste cependant à en déterminer les contours. Surtout, si a priori les principes en la matière semblent stricts, leurs applications font parfois état d’assouplissements ou de dénaturation, ce qui a pour conséquence de rendre l’identité areligieuse bien moins certaine.Laïcité tends to create bonds among society and its historical construction undoubtedly makes it one of the elements of identity of France, which would then be areligious. The difficulty, however, lies in determining its outlines. If the relevant principles in this field seem strict, their implementation sometimes results in softening or denaturing effects, leading to a less certain areligious identity

Rapport de synthèse

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Le principe de laïcité en droit public français

International audienceSecularism is often presented as a specifically French concept, a source of conflict and confrontation: indeed, there have been important divergences as to the very definition and scope of that notion. Besides, its taking root in French public law has been a long process, which began with the French Revolution of 1789, when the secularization of all public services, and school in particular, got under way. That trend resumed and intensified at the time of the Third Republic (1870-1940). Indeed, the Separation of Church and State in 1905 is of great importance since it is definitely the very basis of secularism. Finally, since it received the consecration of the French Constitution in 1946 and in 1958 secularism has become part of the foundation of the Republic, though it cannot be reduced to the Separation of Church and State, nor to mere neutrality. Hence the point is first to decide whether it is a principle or a value, and then to define its content. In France, what has given rise to controversy and debate is not so much the principle, but rather its various applications. Actually, it is essential for secularism first to be defined, then to be reasserted, notably through the notion of secularism at school and the interpretation of religious signs, but also by keeping State and Religion well apart. From a European point of view, secularism has been gaining ground, and as a value. The various States and institutions in Europe, are more and more under the influence of the French model, which is also evolving; hence the rise of various forms of secularism throughout Europe, so that it might well be a universal law for living together, concord, and social harmony.La laïcité est souvent présentée comme une spécificité française, source de conflits et d’affrontements : sa définition, mais aussi son contenu, suscitent de nombreuses divergences. Son ancrage dans le droit public français est le fruit d’un long processus, qui commence à la Révolution française. C’est à ce moment que s’enclenche la laïcisation de l’ensemble des services publics, particulièrement de l’école, mouvement qui se poursuit et s’intensifie sous la IIIème République. La séparation des Eglises et de l’Etat en 1905 revêt d’ailleurs une importance toute particulière, puisqu’elle constitue assurément le socle de la laïcité. Enfin, depuis sa consécration constitutionnelle, la laïcité est un des fondements de la République, mais elle ne peut se réduire à la séparation des Eglises et de l’Etat, ni à la seule neutralité. La question se pose alors de savoir s’il s’agit d’abord d’un principe, ou d’une valeur, et quel est son contenu. En France, ce n’est pas tant le principe qui est contesté ou débattu, mais plutôt ses nombreuses applications. Or, il est indispensable d’abord de le définir, puis de le réaffirmer, notamment à travers la conception de la laïcité scolaire, et l’interprétation des signes religieux, mais aussi en renforçant les fondements de la séparation. Du point de vue européen, la laïcité tend à se partager, et s’identifie à une valeur. Les divers Etats, comme les institutions d’Europe, sont de plus en plus influencés par le modèle français, et ce dernier évolue également ; émergent alors des laïcités européennes. La laïcité serait donc une loi universelle de vivre-ensemble, de concorde, et d’harmonie sociale

Dépannage sur les autoroutes : application de l'arrêt Labonne et imprécisions sur les justifications des pouvoirs du premier ministre

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Le redécoupage électoral sous la Ve République

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Quelques interrogations sur la laïcité : regards sur son interprétation originelle

International audienceLa laïcité unit, mais elle divise parfois, sans doute parce qu’elle est souvent mal comprise, sous l’effet d’une surinterprétation qui crée des frictions sur des aspects particuliers. Malgré leur instrumentalisation ponctuelle, la laïcité et la loi de 1905, si l’on se réfère à leur conception originelle, gardent toute leur cohérence, et leur clarté. En effet, bon nombre d’interrogations sur leurs applications trouvent des solutions dans le texte même, mais aussi dans l’esprit de cette loi

La place de la religion dans les relations de travail

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