Claudine Attias Donfut, François-Charles Wolff, Le destin des enfants d’immigrés. Un désenchaînement des générations

Rares sont les ouvrages sur l’immigration qui peuvent à la fois s’appuyer sur une grande enquête de caractère sociodémographique, statistiquement représentative, et sur une analyse qualitative faisant appel aux apports de la sociologie, de l’histoire et de l’anthropologie. L’ouvrage de Claudine Attias-Donfut, sociologue, directrice de recherche à la Caisse nationale d’assurance-vieillesse et de François-Charles Wolff, professeur à Paris 10 et chercheur associé à l’INED, est de ceux-là. Spécia..

Les immigrés d’Afrique subsaharienne en Europe : une nouvelle diaspora ?

Les notions de transnationalisme et de diaspora, différentes dans leur histoire, leur sens et leur usage sont questionnées ici à propos des immigrations africaines en Europe. Au début du XXe siècle, des intellectuels africains vivant à Paris ont pu, au contact d’Antillais et d’Afro-américains faire émerger une conscience diasporique noire. L’évolution ultérieure différente entre Antilles et Afrique noire ainsi que les nombreuses fragmentations nationales opérées au sud du Sahara n’ont pas permis l’ancrage dans le temps de cette conscience ni son extension aux milieux populaires représentés dans l’immigration. Aujourd’hui, alors que la population immigrée africaine atteint une certaine visibilité tant en France qu’au Royaume-Uni, on peut s’interroger sur l’adéquation des concepts de transnationalisme et de diaspora pour analyser ses pratiques et son expression identitaire. C’est le but de cet article, à partir de deux recherches menées en parallèle entre 2008 et 2010.The concepts of transnationalism and diaspora, presenting a different meaning, a different history and a different use are examined here about the case of contemporary African migrations in Europe. In the early twentieth century, African, West Indians and American intellectuals living in Paris had built a consciousness of belonging to a black diaspora. The following history of West Indies and Sub Saharan Africa did not allow the timelessness of this consciousness nor its spreading among popular milieus of migrants. Today, as African migrants are more visible both in France and in United Kingdom, it is useful to examine the relevance of the concepts of transnationalism and diaspora in order to analyse the social experience and the identity of these populations. It is the purpose of this article based on the results of two inquiries leaded from 2008 to 2010.El sentido y el uso de las nociones de transnacionalismo y de diáspora cambiaron en el curso de la historia de las migraciones africanas en Europa. Al principio del siglo XX los intelectuales africanos instalados en Paris, en contacta con Antillanos y Afroamericanos, tomaron conciencia de la existencia de una diáspora negra. Pero las diferencias de la historia de las poblaciones antillanas y afroamericanas a lolargo del siglo y la construcción al sur del Sahara de nuevos estados han acentuado a la fragmentación de las poblaciones. Hoy la mayoría de los inmigrantes africanos en Europa pertenecen a las clases populares y no heredaron de la conciencia de una diáspora. Son numerosos en Francia coma en el Reino Unido, y ganaron en visibilidad. Podemos preguntarnos si los conceptos de transnacionalismo y de diáspora son adecuados para analizar hoy a sus prácticas y a su expresión identitaria. Es loque tratamos de estudiar en este artículo, apoyándonos sobre dosinvestigaciones paralelas entre 2008 y 2010

Réfugiés chiliens en Isère

L’accueil des réfugiés chiliens en Isère à partir de 1974 se fait sur fond d’une mobilisation sans précédent de la société civile et des institutions locales en faveur des victimes de la dictature de Pinochet. Ces exilés fortement politisés rencontrent la solidarité de la population locale, ce qui leur permet de s’installer durablement dans la région grenobloise

Un hymne à l’art par-delà les frontières

Moridja Kitenge Banza, né en 1980 à Kinshasa et installé en France depuis 2003, est un jeune plasticien qui a obtenu en 2010 à la Biennale de Dakar le prix Léopold Sédar Senghor pour une œuvre vidéo intitulée Hymne à nous. En 2011, il a exposé trois de ses œuvres au Musée dauphinois de Grenoble dans le cadre d’une exposition intitulée : Ce que nous devons à l’Afrique

Les foyers de travailleurs

Au milieu des années cinquante, la création de la Société nationale de construction pour les travailleurs algériens (Sonacotral) témoigne de la volonté d’accueillir et d’encadrer les travailleurs immigrés venant d’Algérie. À la clé, la création de foyers censés favoriser à la fois le contrôle politique de ces populations et leur insertion dans la société française. Si, aujourd’hui, la population des foyers tend à se diversifier, pour beaucoup de leurs habitants âgés, ces lieux d’exil au départ temporaires sont devenus des points d’ancrage définitifs

Immigrés africains en France et au Royaume-Uni

Difficile de maintenir le contact avec le pays d’origine de ses parents quand on est né en immigration. En France comme au Royaume-Uni, les enfants de migrants originaires d’Afrique subsaharienne entretiennent des liens multiples avec le continent africain. Leurs attitudes dépendent à la fois des représentations culturelles léguées par leurs aînés et de leur expérience directe de cet ailleurs si proche. D’une solidarité affirmée avec un pays, une ethnie ou l’Afrique en général au refus d’un héritage déterminé par avance, entrée dans la fabrique des identités